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interior

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Items tagged with: interior

Tag was last used: Dec 24, 2011

Express Yourself

Panorama // TIG Blogs

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Events // Toolkits & Publications

Submitted By:   criscasty
Event Date:  Apr 8, 2008
Event Location:  Museu da Casa Brasileira - Av. Faria Lima, 2705. Tel.: (0/xx/11) 3032-3727
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Exposição "A FLOR NA PAISAGEM"

Para dentro do Brasil - Filme "O Palhaço"

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Matheus Pichonelli - Carta Capital
Published:  0000-00-00

Website:  http://www.cartacapital.com.br/blog/cultura/para-dentro-do-brasil/
  Description:   “Eu vou ao Sul do Brasil e me sinto num lugar relativamente estrangeiro. Vou a Salvador, me sinto num lugar bastante estrangeiro. Porque no Sul do Brasil parece que fui pra Europa; na Bahia, parece que fui pra África. Mas quando eu vou pra Minas eu sinto que eu fui pra dentro do Brasil”. A frase, atribuída à atriz Fernanda Montenegro, é citada por Caetano Veloso em uma entrevista sobre a música “A Terceira Margem do Rio”, composta em parceira com o mineiro Milton Nascimento e baseada no conto de mesmo nome do também mineiro João Guimarães Rosa. Pois é para dentro do Brasil que envereda a trupe de “O Palhaço”, filme dirigido e protagonizado por Selton Mello. No longa, o ator-diretor – que nasceu em Passos (em Minas) e cresceu e se notabilizou em São Paulo – interpreta Benjamin, palhaço que, a certa altura da vida (e da excursão) sente que é hora de parar, tomar outro caminho, respirar. Não por acaso, há uma fixação que acompanha o personagem ao longo do filme: a falta que lhe faz o ventilador. Como o ventilador, tudo no filme parece simbólico: a estrada, o pó, os canaviais que margeiam o caminho, o cansaço, o calor, a ausência de identidade, a cachaça, as cores, a tenda, a música encomendada, as pequenas transgressões, a frágil ideia do coletivo, a divisão de tarefas, a dança da mulher-coragem, a atriz-mirim, o terreno onde se ergue o palco, o nome do circo (Esperança), a vida nômade de seus personagens…tudo tão Brasil. A referência à terra natal do ator (Passos, a cidade a ser atingida) parece lançá-lo a um ponto distante, de descanso; longe da turbulência dos palcos que o consagraram. De Lourenço, o cínico personagem de Selton Mello em “O Cheiro do Ralo” – épico sobre a relação homem-lobo-do-homem baseado na obra de Lourenço Mutarelli – Benjamin não tem nada. Sua angústia parece vir dos mais infantis dos questionamentos. O que faço aqui? Para onde vou? Estou dando conta? São as perguntas que parecem emergir quando, ao lado de uma prostituta de estrada, ele diz, angustiado: “Sou eu que faço rir, mas quem é que vai me fazer rir?”. A resposta da mulher, interpretada por Fabiana Karla, é uma risada. E um cruel: “Você é tão engraçado…” Benjamin faz rir sem querer. Fora dos palcos, como um personagem de “Primeiras Estórias”, ele “muito não se demonstra”. É o tímido bobo, ingênuo como aquele tio do interior que não casou nem liga para dinheiro; não vê a maldade que o cerca, doa a própria calça para não ver o amigo passar frio, e é capaz de passar horas contemplando o mundo, a chuva, a lua, os animais – e que fatalmente seria engolido na cidade grande. Benjamin é parte de um povo que, nas palavras de Milton Nascimento, “têm uma cabeça, um coração, uma emoção, uma coisa que em lugar nenhum do mundo se encontra”. “Por isso eu gosto do interior”, conclui o compositor, na entrevista sobre “A Terceira Margem”. No filme, ao reconstruir o mito do palhaço, que em geral aponta fraturas por meio do riso ou da fingida loucura, Selton inverte o clichê; desta vez é o palhaço que precisa rir, respirar, encontrar caminhos, uma identidade. Pois é numa cidadezinha em Minas que Benjamim, enfim, troca seu combalido comprovante de nascimento por um registro civil, para oficialmente existir. Justo ali, no estado onde está sacramentada a identidade de parte do que a cultura brasileira já produziu de melhor – Rosa na prosa, Drummond na poesia, Sabino na crônica (Se sou mineiro? Bem, é conforme, dona…Sou de Belzonte, uai”), Milton na música, entre tantos de tantos. Como seus pares, e com a ajuda de uma atuação eloquente de Paulo José (Valdemar, dono do circo e par de Benjamin, seu filho, nos palcos), Selton Mello se rende, em “O Palhaço”, à cultura popular; ao jeito de falar, sobreviver e de fazer rir dos brasileiros mais brasileiros. Esta é a sua terra, sua tradição, e sua escola. Minas e o cinema não poderiam estar mais bem representados.
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Há mil e uma maneiras de acessar a espiritualidade

Submitted By:   criscasty
Author Name:   José Tadeu Arantes - Bons Fluidos
Published:  0000-00-00

Website:  http://bonsfluidos.abril.uol.com.br/livre/edicoes/0116/01/01.shtml
  Description:   Do som ao silêncio, do exercício físico à quietude da meditação, num espaço terapêutico ou em uma conversa com o guru, nas ruas ou dentro de um templo, na contemplação da natureza ou no cuidado com o planeta... Texto • José Tadeu Arantes Fotos • Getty Images Nos últimos 30, 40 anos, uma sede de espiritualidade se instalou no planeta, fazendo com que muitos ateus convictos voltassem a suas religiões de origem ou fossem buscar em formas religiosas alternativas respostas a suas inquietações interiores. Contrariando Freud, que encarava a espiritualidade como um sintoma de imaturidade psíquica, pesquisadores respeitáveis, como o psiquiatra tcheco Stanislav Grof, garantem ser a dimensão espiritual uma instância fundamental da psique. Negá-la nos tornaria irreparavelmente mutilados. Segundo o médico Claudio Lottenberg, presidente do Hospital Israelita Albert Einstein, de São Paulo, 96% dos americanos acreditam em Deus e 90% rezam sistematicamente. “Os que rezam fazem também por acreditar que suas preces têm um impacto sobre a saúde. Creio que esses dados podem ser estendidos ao Brasil”, afirma o médico. Mas, independentemente do motivo que a desencadeou, uma característica dessa nova espiritualidade é seu caráter ecumênico, menos preocupado em seguir o figurino de uma religião do que em combinar diferentes tradições. “Eu chamo essa tendência de bricolagem ou patchwork espiritual”, diz o pesquisador Frank Usarski, professor do programa de pós-graduação em ciência da religião da PUC de São Paulo. “Ela leva em conta a liberdade do indivíduo na busca de seu caminho espiritual e está ligada à crise das instituições religiosas tradicionais. Explico: ioga, meditação, tarô, I Ching, carma, reincarnação etc. são práticas e conceitos cada vez mais usados de maneira isolada, sem nenhuma referência ao contexto histórico e sistemático em que originalmente surgiram.” É claro que essa tendência apresenta o risco da superficialidade, mas possui também um aspecto positivo, fazendo de cada um o sujeito de suas próprias escolhas. Toda religião genuína nos traz uma parcela da verdade, adaptada ao tempo, ao lugar e às pessoas para as quais foi destinada. Por isso, as diferentes religiões não são excludentes, mas complementares. Jalal ud-Din Rumi (1207-1273), um grande místico e poeta sufi, declarou que existem tantos caminhos quanto caminhantes. Cabe ao indivíduo empreender sua própria viagem. Ligando o som para a música tocar sua alma, ficando quieto para ouvir o que há de mais profundo, observando a natureza ou indo para Santiago de Compostela. O silêncio No contraponto do som, a ausência deste também leva à abertura espiritual. A recitação musical dos sufis muçulmanos culmina no silêncio. A cabala judaica ensina que mais poderosa do que a prece pronunciada (constituída de sons articulados) e a prece mental (formada de pensamentos conscientes) é a prece silenciosa, realizada com a completa entrega ao divino. Por meio do silêncio, o praticante alcança um estado de consciência superior ao da fala e ao do pensamento. Silencia para que algo maior se expresse. É a esse estado superior de consciência que alude o Salmo quando diz: “Aquietaivos e sabei que eu sou Deus”. Na Índia, esse silêncio verbal e mental é chamado de Mauna Yoga. Sri Aurobindo Ghose (1872-1950), um dos maiores iogues da era contemporânea, explica o poder de tal prática: “Quando o mental mergulha no silêncio é que, mais freqüentemente, se produz a completa descida de uma vasta paz, vinda do alto. E, nessa vasta tranqüilidade, dá-se a realização do Eu silencioso, situado acima do mental”. O som e a música Presentes em todas as religiões, eles são veículos que conduzem a Deus. A espiritualidade cristã afirma que, “no princípio, era o Verbo”, a palavra criadora de Deus. Também na espiritualidade indiana, o Aum ou Om, o Som Primordial, é considerado a primeira manifestação do divino. Não se trata, é claro, do som articulado e audível, que necessita de um meio material para se propagar. Esse é apenas o quarto e último estágio do som. Aum ou Om é o primeiro. Não é a voz de Deus, mas a própria divindade em vibração. Pela repetição dessa sílaba, o iogue sintoniza sua consciência com o divino. Por isso, quase todos os mantras começam com Aum ou Om. O emprego do som como um veículo para estados superiores de consciência está presente em todas as tradições espirituais autênticas. O xamã antigo tinha suas canções de poder, recebidas do plano espiritual ou transmitidas pelos sons da natureza (o pio da coruja, o farfalhar do pinheiro etc.). No candomblé afrobrasileiro, cada orixá é convidado a descer ao terreiro com um toque específico do atabaque. E os padres do monte Atos, na Grécia, até hoje alcançam o transe místico sincronizando a recitação da frase Kyrie eleison (“Senhor, tende misericórdia”) com o ritmo respiratório. Procedimento semelhante é adotado por cabalistas judeus e sufis muçulmanos. Recuperando sua força original, que nossa ruidosa civilização esqueceu, a palavra evoca (lembra) e invoca (chama) a presença divina. No divã “Conhece-te a ti mesmo e conhecerás os mundos e os deuses.” E ssa frase foi escrita na porta do Oráculo de Delfos, na antiga Grécia. Cada vez mais parte da vida, não estranha que o tema espiritualidade esteja presente no espaço terapêutico. Podemos começar uma sessão tristes, angustiados com problemas de relacionamento – em casa ou no trabalho – e sair com algo além de alento. Além de reflexão também. “As diferentes terapias têm como objetivo colocar o indivíduo em contato consigo mesmo. Se a essência de todo ser humano é o Espírito, então, qualquer terapia que realmente se aprofunde tende a ultrapassar as camadas superficiais da psique, palcos de conflitos secundários, e levar a pessoa ao encontro de sua dimensão espiritual”, diz a terapeuta corporal Márcia Micheli, que coordena grupos de respiração holotrópica, técnica desenvolvida pelo psiquiatra tcheco Stanislav Grof e sua esposa, Christina. O que a terapeuta nos recorda é que somos uma totalidade integrada, e não um conjunto de compartimentos estanques, como o dia-adia nos faz acreditar. Mesmo procedimentos que não tenham tal intenção podem constituir canais para a abertura espiritual. Nas viagens As peregrinações em busca de um sentido. As peregrinações aos lugares sagrados são um dos fenômenos espirituais mais impressionantes. Porém, mais importante do que chegar é ir. E, não raro, a transformação que busca alcançar no santuário, o peregrino a obtém no próprio esforço por atingi-lo. A viagem exterior é apenas o símbolo de uma viagem interior. O mérito da jornada é trazer à tona qualidades como a aspiração espiritual, a concentração no objetivo a atingir e a entrega ao Divino, que normalmente permanecem soterradas pelos milhares de afazeres e distrações da vida cotidiana. Mas não é necessário ir a Santiago de Compostela, Meca ou Varanasi para que uma viagem acalente o coração. A boa viagem aguça as sensações, alarga os sentimentos, depura os pensamentos e abre as portas para a intuição, facilitando o encontro com a pessoa certa, que pode ser um guru a seu modo, ou a obtenção da resposta para aquela pergunta que sempre nos fizemos. Embora nem sempre seja fácil, deveríamos aprender a cultivar essas mesmas qualidades aqui e agora: na casa, na rua, no ambiente de trabalho. E, com a atenção focada em nosso santuário interior, fazer de cada dia uma peregrinação. A meditação Há muitas formas de se encontrar consigo mesmo. Você pode sentar ou ficar em pé, aquietar-se numa postura confortável ou caminhar, fechar os olhos ou mantê-los abertos, isolar-se ou se dedicar a uma atividade prática, se manter em silêncio ou repetir uma frase sagrada. Com certa prática, você conseguirá meditar até enquanto aguarda sua vez numa sala de espera, realiza um trabalho doméstico e dirige seu carro. Em todas essas situações, acontece algo fundamental: a meditação adaptada a seu temperamento e momento de vida. Mas como saber se estamos realmente meditando? Talvez possamos aprender algo com as palavras de um mestre consumado da meditação, Sri Ramakrishna Parama hansa (1836-1886), considerado um dos maiores santos da Índia contemporânea: “Para meditar, deves recolher-te dentro de ti mesmo (...) e discernir sempre entre o Real e o irreal. Só Deus é Real, a Eterna Substância. Tudo mais é irreal, quer dizer, impermanente. Discernindo assim, deves afastar da mente as coisas impermanentes”. O corpo em movimento A conexão entre o corpo e a alma fica ainda mais forte com a ajuda das práticas físicas. O que a ioga, o tai chi chuan e o kum nye tibetano têm em comum? “Os exercícios físicos proporcionam a força necessária para agüentar a abertura espiritual. É como se você reforçasse o filamento da lâmpada, capacitando-o a suportar uma carga elétrica maior”, compara a professora de ioga Sharana Devi, uma das representantes da kriya-ioga, de Babaji, no Brasil. “Outro benefício dos exercícios”, prossegue Sharana, “é equilibrar a polaridade existente em nosso interior, o yang e o yin, o masculino e o feminino, o assertivo e o receptivo. A contradição entre essas tendências é responsável por grande parte das turbulências da mente. Equilibrando os opostos, os exercícios promovem o relaxamento e o silêncio interior necessários à experiência meditativa.” Assim como a alimentação correta, o contato com a natureza e o repouso apropriado, os exercícios nos ajudam a equilibrar os gunas, os três princípios que, segundo a antiga sabedoria indiana, regem todos os entes e fenômenos do mundo: a imobilidade (tamas), o movimento (rajas) e a sublimação (sattva). Com uma vida saudável, evitamos o predomínio excessivo de qualquer um desses princípios. Nem letárgicos (tamásicos), nem agitados (rajássicos), nem excessivamente etéreos (sattívicos), encontramos o ponto certo de equilíbrio físico, mental e espiritual.
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Chitãozinho e Xororó querem relaxar os paulistanos - Terra Magazine

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Raphael Prado
Published:  2008-08-08

Website:  http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI3066097-EI6596,00.html
  Description:   São 7 horas da noite da quinta-feira, 7 de agosto. Três minutos mais. A Companhia de Engenharia de Tráfego de São Paulo registra, sob chuva, o pico de 208 km de carros parados pela cidade. Terra Magazine atrasa 1 hora para chegar até o Credicard Hall, zona sul da capital paulista. Não tem problema: a assessora de imprensa pede paciência porque eles, os entrevistados, também estão atrasados. Igualmente parados no trânsito, igualmente irritados com São Paulo, os irmãos de Astorga (PR) vão averiguar a montagem do espetáculo que, nesta sexta-feira, 8, e no sábado, 9, cantará a "Saudade de Minha Terra". Chitãozinho e Xororó, a dupla responsável pela revolução que converteu a música caipira, raiz, num fenômeno pop brasileiro, faz agora o caminho de volta ao campo via Marginal Pinheiros. No palco do Credicard Hall, seis coqueiros artificiais, dezenas de lampiões elétricos e um imenso telão ao fundo, explicitando mais uma vez o contraste entre o rústico e o moderno, o raiz e o hi-tech. Fãs à frente do palco aguardam para encontrar com os ídolos. "Sigo essa dupla há 22 anos", diz uma falante senhora. "Fiquei fã depois que eles foram na minha casa", conta outra. "Meu marido e o Chitão são carne e unha", arremata a colega de idolatria. Chegam as estrelas. Por trás do palco, saúdam os que esperam por eles, mas não interrompem o que já haviam começado: minuciosamente vêem cada detalhe do espaço que será deles em algumas horas. Olham por baixo, por cima, de lado. Vão ao fundo da casa de shows, querem ter "noção da dimensão". Sobem ao camarote, à platéia superior. Pedem para acender a luz, apagar a luz, girar a luz. De novo. E de novo. Cerca de 40 minutos de inspeção e os artistas finalmente começam a atender imprensa e fãs. Conversam com Terra Magazine no camarim de 3 ambientes, amplo mas simples como a própria dupla. Xororó já está a postos, simpático. Chitão demora um pouco mais. "Está na banheira, com sais de banho", brinca alguém da equipe. E logo ali está: a dupla que se orgulha do movimento que fez ao gravar o clássico No Rancho Fundo, de Lamartine Babo, com cabelos compridos e instrumentos eletrônicos misturados. Depois de mais de 30 milhões de discos vendidos e 2 CD's internacionais, agora eles pegam a contramão da estrada e voltam às origens. "Lá pro meu sertão eu quero voltar. Ver a madrugada quando a passarada, fazendo alvorada começa a cantar", diz a música que dá título ao show. Chitãozinho, ou, para os íntimos, Chitão - ou, para os mais íntimos, José Lima Sobrinho - explica a mensagem que querem passar com o espetáculo, cujos ingressos já estão esgotados, mas que ainda terá turnê pelo Espírito Santo, Minas Gerais, interior de São Paulo, Goiás, Santa Catarina, Mato Grosso do Sul e Rio Grande do Sul. Na noite dos 208 km de lentidão, aproveita: - Nós vamos falar exatamente disso. Levar de volta as pessoas, através do coração, do sentimento, pra sua terra natal, pra sua gente. E esquecer um pouco dessa coisa horrível que é o trânsito da cidade de São Paulo. Xororó, esse de apelido único e de nome Durval de Lima, pai do Durvalzinho e da Sandy, concorda com o irmão. Conta que continua morando em Campinas, a cerca de 90 km da metrópole, pelo conforto e tranqüilidade do interior - distância aliás que, multiplicada por dois, ainda não chega ao pico de trânsito daquela quinta-feira: - O mundo está uma loucura e São Paulo, infelizmente, cresceu mais do que devia. As pessoas saíram do interior, das suas residências, da sua vida tranqüila do sítio, da roça, pra vir pra São Paulo tentar uma vida melhor. (...) E realmente, quando chove em São Paulo, tem 180 km, 200 km de trânsito e ninguém merece. No repertório do show que conta com Rio de Lágrimas - "duvido que alguém não chore pela dor de uma saudade" -, Galopeeeeeeeeeira e 60 dias apaixonado - "viajando pra Mato Grosso, Aparecida do Taboado" -, está também o Rancho Fundo. E mais Fogão de lenha, a canção que fizeram para a mãe assim que perderam o pai. "Espera, minha mãe, estou voltando". Saudosismo e melancolia. "Saudade de minha terra" vai arrancar lágrimas, dizem os fãs que ainda esperam por eles, dos mais sensíveis à tentação de abandonar a cidade grande. Mas Xororó, que no palco tocará violão, viola caipira, banjo e guitarra, acompanhado de outros 8 músicos, sugere uma solução: - O bom do trânsito é que quando o cara liga o rádio e ouve uma música sertaneja ele consegue viajar e voltar pra sua terra. Acho que esse é um dos motivos principais que faz as pessoas gostarem tanto da música sertaneja. E se gostam, comparecerão. Faça chuva ou faça trânsito. Terra Magazine
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"O homem é uma doença" Palestra dada para a Associação Médica em Ahmedabad, Gujarat, Índia - Osho

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Osho
Published:  0000-00-00

Website:  http://www.humaniversidade.com.br/boletins/o_homem_e_uma_doenca.htm
  Description:   Meus amados, O homem é uma doença. As doenças chegam ao homem, mas o homem em si mesmo é também uma doença. Este é o seu problema e também a sua singularidade. Esta é a sua sorte e também o seu azar. Nenhum outro animal na terra tem tal problema, ansiedade, tensão, doença, enfermidade da maneira que o homem os tem. E esta condição em si mesma deu ao homem todo o seu crescimento, toda a sua evolução; porque ‘doença’ significa que não se pode ser feliz onde se está, não se pode aceitar o que se é. Esta própria doença se tornou o dinamismo do homem, sua inquietude, mas ao mesmo tempo é também o seu infortúnio, porque ele está agitado, infeliz e está sofrendo. Nenhum outro animal exceto o homem tem a capacidade de se tornar louco. A menos que o homem leve algum animal à insanidade, ele não iria enlouquecer por si próprio - não se torna neurótico. Os animais não estão loucos na selva, eles se tornam doidos em um circo. Na selva, a vida de um animal não é desvirtuada, ela se torna pervertida em um zoológico. Nenhum animal comete suicídio; somente o homem pode cometer suicídio. Dois métodos foram tentados para entender e curar a doença chamada homem. Um é a medicina; a outro é a meditação. Ambos são tratamentos para a mesma doença. Será bom entender aqui que a medicina considera cada doença no homem separadamente - uma abordagem de análise das partes. A meditação considera o próprio homem como uma doença; a meditação considera a própria personalidade do homem como a doença. A medicina considera que as doenças vêm ao homem e depois se vão - que elas são alguma coisa alheia ao homem. Mas lentamente esta diferença tem diminuído e a ciência médica também tem começado a dizer: "Não trate a doença, trate o paciente". Esta é uma afirmação muito importante, porque significa que a doença não é nada senão uma maneira de viver do paciente. Todas as pessoas não ficam doentes da mesma maneira. As doenças também têm as suas próprias individualidades, suas personalidades. Não é que se eu sofro de tuberculose e se você também sofre de tuberculose, nós dois seremos pacientes do mesmo tipo. Inclusive nossas tuberculoses se apresentarão de duas formas diferentes, porque nós somos dois indivíduos diferentes. Pode também acontecer que o tratamento que cura a minha tuberculose não traga quase nenhum alívio para a sua tuberculose. Assim, bem no fundo, é o paciente que está na raiz, e não a doença. A medicina trata as doenças no homem muito superficialmente. A meditação trata o homem a partir do seu interior. Em outras palavras pode ser dito que a medicina procura tornar a pessoa saudável a partir de fora. A meditação tenta manter o ser interior de uma pessoa saudável. Nem pode a ciência da meditação estar completa sem a medicina, nem pode a ciência da medicina estar completa sem a meditação, uma vez que o homem é ambos corpo e alma. De fato é um erro lingüístico dizer que o homem é ambos. Por milhares de anos o homem pensou que o corpo e a alma de uma pessoa são entidades separadas. Este pensamento deu origem a dois resultados muito perigosos. Um dos resultados foi que algumas pessoas consideraram que o homem era somente a alma e eles negligenciaram o corpo. Tais pessoas trouxeram pouco a pouco desenvolvimentos na meditação mas não na medicina - a medicina não pôde se tornar uma ciência; o corpo foi totalmente negligenciado. Em contraste, algumas pessoas consideraram o homem apenas como o corpo e negaram a alma. Eles fizeram um monte de pesquisas e desenvolvimentos na medicina mas nenhum passo em direção a meditação. Mas o homem é ambos ao mesmo tempo. Eu também estou dizendo que isto é um erro lingüístico: quando nós dizemos ambos ao mesmo tempo, isto dá a impressão que existem duas coisas, mas conectadas. Não, de fato o corpo e a alma do homem são dois extremos do mesmo pólo. Se for visto na perspectiva correta, nós não seremos capazes de dizer que o homem é corpo mais alma - não é assim. O homem é psicossomático ou somato-psíquico. O homem é mente-corpo ou corpo-mente. De acordo comigo, a parte da alma que está dentro do alcance de nossos sentidos é o corpo e aquela parte do corpo que está além do alcance dos sentidos é a alma. O corpo invisível é a alma, e a alma visível é o corpo. Eles não são duas coisas diferentes, eles não são duas entidades separadas, eles são dois estados diferentes de vibração da mesma entidade. Na verdade, esta noção de dualidade tem prejudicado muitíssimo a humanidade. Nós sempre pensamos em termos de dois e acabamos com problemas. Inicialmente nós costumávamos pensar em termos de matéria e energia; agora nós não o fazemos mais. Agora nós não podemos dizer que matéria e energia são separadas. Agora nós dizemos que matéria é energia. A realidade é que usar a velha linguagem está criando dificuldades. Inclusive dizer que matéria é energia não está certo. Existe algo - vamos chamá-lo de X - que visto de uma extremidade é matéria e quando visto da outra extremidade é energia; elas não são duas. Elas são duas diferentes formas da mesma entidade. Similarmente o corpo e a alma são duas extremidades da mesma entidade. A doença pode começar em qualquer das extremidades. Ela pode começar no corpo e atingir a alma - de fato, o que quer que acontece no corpo, a vibração é sentida na alma. É por isto que algumas vezes acontece que um homem é curado fisicamente de uma doença mas ainda continua se sentindo doente. A doença deixou o corpo; o médico diz que não existe doença, mas o paciente ainda se sente doente e recusa a crer que ele não está enfermo. Todas as várias investigações e testes indicam que clinicamente tudo está bem, mas o paciente se mantém dizendo que ele não se sente bem. Este tipo de paciente tem realmente preocupado bastante os médicos, porque todos os métodos de investigações indicam que não existe doença. Mas não ter doença não significa que você está saudável. A saúde tem a sua própria positividade. Ausência de doença é somente um estado negativo. Nós podemos ser capazes de dizer que não existe espinho, mas isto não significa a presença da flor; não existir espinho somente significa ausência de espinhos. Mas a presença de uma flor é completamente outra questão. A ciência da medicina não foi capaz por enquanto de atingir qualquer coisa na dimensão do que é a saúde. Todo o seu trabalho tem sido na dimensão do que é a doença. Se você questiona a ciência da medicina sobre as doenças ela tente dar definições, mas se você pergunta a ela o que é a saúde, então ela tenta lhe enganar. Ela diz que quando não existe doença, então tudo aquilo que permanece saúde. Isto é enganar, não é uma definição. Como pode você definir saúde em relação à doença? É como definir uma flor em relação aos espinhos; é como definir vida em relação à morte, ou a luz em relação à escuridão. É como definir um homem em relação à mulher, ou vice-versa. Não, a ciência da medicina não foi capaz por enquanto de dizer o que é a saúde. Ela pode nos dizer o que é a doença, naturalmente. Existe uma razão para isto. A razão é que a ciência da medicina só compreende a partir do exterior, somente compreende a manifestação corporal - a partir do exterior somente a doença pode ser compreendida. A saúde pode ser compreendida somente a partir daquilo que está dentro do homem, seu ser mais interior e sua alma. A este respeito a palavra hindi swasthya é realmente maravilhosa. A palavra inglesa health (saúde) não é sinônimo de swasthya. Health é derivado de healing (cura). Saúde (health) significa curado (healed) - aquele que se recuperou da doença. Swasthya não significa isto, swasthya significa aquele que se estabeleceu dentro de si mesmo, aquele que atingiu a si mesmo. Swasthya significa aquele que é capaz de permanecer dentro de si mesmo, e é por isto que swasthya não é somente saúde. Verdadeiramente não existe nenhuma palavra em qualquer outra língua no mundo comparável à palavra swasthya. Todas as outras línguas no mundo tem palavras que são sinônimos de doença ou de não-doença. O próprio conceito de swasthya que carregamos é o de não-doença. Porém não ter doença é necessário mas não é suficiente para swasthya. Algo mais é requerido - alguma coisa da outra extremidade do pólo, do nosso ser interior. Mesmo se uma doença começa a partir de fora, suas vibrações ecoam até a alma. Suponha que eu jogue uma pedra em um lago calmo: o distúrbio ocorre somente no lugar onde a pedra bate na água, mas as ondulações produzidas atingem as margens do lago onde a pedra não bateu. Do mesmo modo, o que quer que aconteça com o nosso corpo, suas ondulações atingem a alma. E se a medicina clínica trata somente o corpo, então o que acontecerá com aquelas ondulações que foram até as margens? Se nós jogamos uma pedra no lago e nos concentramos somente no lugar onde a pedra atingiu a água e afundou, então o que acontecerá com aquelas ondulações que agora têm suas próprias existências independentes da pedra? Uma vez que um homem fica doente, as vibrações da doença entram na alma e é por isto que freqüentemente a doença persiste inclusive depois do corpo ter recebido o tratamento e ter se curado. Esta persistência da doença está lá por causa de suas vibrações que ecoaram até o ser mais profundo da pessoa e para as quais a ciência médica não tem solução por enquanto. Assim a ciência médica sempre irá permanecer incompleta sem a meditação. Nós seremos capazes de curar a doença mas nós não seremos capazes de curar o paciente. Naturalmente é de interesse dos médicos que os pacientes não sejam curados; que somente a doença seja curada, mas o paciente deve sempre voltar! A doença também pode se originar na outra extremidade. Na verdade, no estado em que o homem está, a doença já está presente lá. No estado em que o homem está, existe um monte de tensão presente dentro dele. Eu já disse antes que nenhum outro animal está doente desta maneira, está impaciente desta maneira, está em tal tensão - e existe uma razão para isto. Nenhuma mente de outro animal tem esta idéia de tornar-se alguma outra coisa. Um cachorro é um cachorro; ele não tem que se tornar um cachorro. Mas um homem tem que se tornar um ser humano, ele ainda não é um. É por isto que nós não podemos dizer para um cachorro que ele é um pouco menos cachorro. Todos os cachorros são igualmente cachorros. Mas no caso do homem, nós podemos razoavelmente dizer que ele é um pouco menos homem. O homem nunca nasce em sua completude. O homem nasce em estado incompleto; todos os outros animais nascem em sua completude. Não é assim com o homem. Existem certas coisas que ele terá que fazer para ser completo. Este estado de incompletude é a sua doença. É por isto que ele está atormentado durante as vinte e quatro horas do dia. Não é que somente um homem pobre tem problemas por causa de sua pobreza - isto é como nós comumente pensamos. Mas nós não entendemos que se ficamos ricos, somente o nível dos problemas mudam, mas os problemas permanecem. A verdade é que um homem pobre nunca está numa tal ansiedade quanto um homem rico porque o homem pobre tem pelo menos uma justificativa para os seus problemas - que ele é pobre. Um homem rico não tem nem esta justificativa. Ele não pode nem mesmo especificar a razão para a sua ansiedade. E quando a ansiedade não tem uma causa aparente, ela se torna terrível. Uma razão lhe dá algum alívio, algum consolo, porque então se tem esperança de ser capaz de remover as razões. Mas quando algum problema surge sem nenhuma razão então as dificuldades aumentam. As nações pobres têm sofrido muito, mas o dia em que elas se tornarem ricas elas irão compreender que os países ricos têm seus próprios sofrimentos. Eu gostaria que a humanidade escolhesse os sofrimentos do homem rico, não os do homem pobre. Se é uma questão de escolher os sofrimentos, então é melhor escolher aqueles do homem rico. Mas a intensidade da inquietude será elevada. Hoje, a quantidade de inquietude e ansiedade vivida pelos Estados Unidos é maior do que qualquer outro país no mundo. Apesar de que nenhuma outra comunidade teve a quantidade de facilidades que estão disponíveis nos Estados Unidos hoje, é precisamente nos Estados Unidos que pela primeira vez a desilusão tomou lugar. Pela primeira vez as ilusões foram quebradas. O homem costumava pensar que ele estava em ansiedade devido a algum motivo. Nos Estados Unidos, pela primeira vez ficou claro que o homem está em ansiedade não por causa de algum motivo; o homem ele próprio é a ansiedade. Ele inventa novas ansiedades para si mesmo. A personalidade que está dentro dele pede continuamente por alguma coisa que não está lá. Aquilo que está lá continua se tomando sem sentido todo dia; aquilo que já foi atingido se toma sem sentido, fútil. Existe uma luta contínua por aquelas coisas que não se tem. Nietzsche disse em algum lugar que o homem é uma ponte esticada entre duas impossibilidades - sempre ansioso para atingir o impossível, sempre ansioso para se tornar completo. É a partir desta ansiedade de se tornar completo que todas as religiões nasceram. Será bom ressaltar que existiu um tempo na terra quando o sacerdote era também o médico, quando o líder religioso era também o médico. Ele era o sacerdote e ele era o médico. E não será surpresa se chegarmos na mesma situação novamente amanhã. Existirá somente uma pequena diferença: aquele que é um médico será o sacerdote! Isto começou a acontecer nos Estados Unidos, porque pela primeira vez tornou-se claro que a questão não é do corpo somente; e também veio à luz que se o corpo está completamente saudável, então os problemas aumentam muitas vezes, porque pela primeira vez a pessoa começa a sentir a doença que está em seu interior, no outro pólo oposto ao corpo. Nossos sentidos também necessitam de causas. Se um espinho penetrou a perna de alguém, somente então ele sente a perna. Enquanto o espinho não espeta a perna, se permanece inconsciente da perna. Quando o espinho está na perna, então toda a alma torna-se como uma flecha apontando em direção à perna; ele só percebe a perna e nada mais - naturalmente. Mas se o espinho é removido da perna, então o ser vai necessitar perceber alguma outra coisa. Se a sua fome é satisfeita, boas roupas estão disponíveis para serem usadas, sua casa está em ordem, você tem a esposa que quer... - embora não exista maior calamidade neste mundo do que isto. Não existe fim para o sofrimento de uma pessoa que consegue a esposa que queria. Se você não consegue a esposa que quer, então pelo menos você pode obter alguma felicidade da esperança de conseguir. Isto também é perdido quando você consegue a esposa que quer. Eu ouvi falar de um asilo. Um homem foi ver o asilo e o superintendente do asilo levou-o para uma turnê. Em frente a um cubículo particular o homem perguntou ao superintendente o que havia de errado com o ocupante. O superintendente replicou que aquela pessoa se tornou louca porque ela não podia ter a mulher pela qual ele estava apaixonado. Em outro cubículo o ocupante estava tentando quebrar as barras, estava batendo no seu peito, estava puxando seus cabelos. Quando perguntado o que havia de errado com este homem, o superintendente replicou que este homem conseguiu a mesma mulher que a outro não pôde ter e tomou-se louco. Mas por ele não ter conseguido a sua amada, a primeira pessoa costumava manter a foto dela perto de sua cabeça e estava feliz em sua loucura, enquanto que a segunda pessoa estava batendo sua cabeça contra as barras! Felizes são aqueles amantes que não conseguem ter as suas amadas! De fato, aquilo que não conseguimos, nós ansiamos conseguir e assim podemos continuar vivendo nesta esperança. Uma vez que conseguimos, nossas esperanças são despedaçadas e nós nos tornamos vazios. O dia em que o médico tornar o homem livre de seus problemas corporais, neste dia ele terá que começar a outra parte do trabalho. O dia em que o homem se tornar livre de suas doenças corporais, neste dia nós estaremos lhe proporcionando a situação para ele se tornar consciente de suas doenças internas. Pela primeira vez ele terá problemas interiores e irá se espantar que tudo na superfície está bem e ainda assim nada parece estar bem. Não é surpresa que na Índia, os vinte e quatro tirthankaras eram filhos de reis; Buda era um filho de rei; Rama e Krishna eram todos de famílias reais. Para estas pessoas a inquietude havia desaparecido ao nível do corpo; suas inquietudes viam de dentro agora. A medicina tenta liberar o homem das doenças superficialmente, no nível do corpo. Mas lembre-se, inclusive se ficar livre de todas as suas doenças, o homem não se torna livre da doença básica de ser um homem. Esta doença de ser um homem é um desejo pelo impossível. Esta doença de ser um homem não será satisfeita com nada, esta doença de ser um homem está tornando fútil tudo aquilo que se alcança e dando importância a tudo aquilo que não se tem. A cura para a doença de ser um homem é a meditação. Para todas as outras doenças, os médicos têm a cura, a medicina tem a cura; mas para esta doença particular de ser um homem somente a meditação tem a cura. A ciência médica será completa no dia que nós entendermos o lado interior do homem e começarmos a trabalhar com ele também, porque de acordo com o meu entendimento, esta pessoa sem-paz (doente) que está sentada dentro de nós cria mil e uma doenças ao nível do corpo externo. Como eu já disse, sempre que o corpo se toma enfermo, as vibrações, as ondulações são sentidas na alma. Similarmente, se a alma está doente, então as ondulações atingem o nível do corpo. É por isto que existem tantos tipos de pacientes no mundo. Não deveria ser assim se a patologia é uma ciência; então não pode haver milhares de pacientes. Mas isto se tomou possível porque as doenças do homem são de milhares de tipos. Alguns tipos de doenças não podem ser curadas pela alopatia. Para estas doenças que se originam na interioridade do homem e viajam para o seu exterior, a alopatia é inútil. Para aquelas doenças que começam no exterior e se movem em direção ao interior, a alopatia é muito bem sucedida. Aquelas doenças que atingem o lado externo a partir de dentro não são doenças corporais absolutamente. Elas somente se manifestam no nível corporal. Seu nível de origem é sempre psíquico, ou ainda mais profundo - espiritual. Agora, se a pessoa está sofrendo de uma doença em sua psique, isto significa que nenhuma medicina clínica pode dar-lhe algum alívio. De fato ela pode ser prejudicial, porque ela irá tentar fazer algo e no processo, se ela não dá alívio, ela está destinada a fazer algo prejudicial. Somente aqueles medicamentos que são incapazes de causar prejuízo são incapazes de dar algum alívio também. Por exemplo, a homeopatia não pode prejudicar ninguém, porque não existe nenhuma questão de algum alívio proveniente dela também. Mas a homeopatia dá alívio. Ela é incapaz de prover alívio mas isto não significa que as pessoas não recebam alívio. Mas receber alívio é uma história totalmente diferente; dar alívio é novamente uma história diferente. Estas duas coisas são dois fenômenos separados. As pessoas acabam recebendo alívio porque se a pessoa está criando a doença ao nível de sua psique então ela necessita algum placebo para ela. Ela precisa algum placebo para a sua doença, ela necessita algum consolo, alguma garantia de que ela não está doente, mas está somente carregando a idéia de que está doente. Isto também pode ser conseguido através das cinzas de algum medicamento; pode ser conseguido através da água sagrada do Ganges, etc. Hoje em dia um monte de experiências estão sendo feitas com o que se pode chamar de medicina ilusória, placebo. Se dez pacientes estão sofrendo da mesma doença, e três deles são tratados pela alopatia, três com a homeopatia e três com a naturopatia, então um resultado interessante é visto: cada uma destas patias está afetando a mesma percentagem de pessoas para o bem e para o mal. Não existe muita diferença nas proporções. Isto cria algum motivo para pensar. O que está acontecendo? De acordo comigo, a alopatia é a única medicina científica. Mas desde que algo no homem é não científico, a medicina científica sozinha não pode funcionar. Somente a alopatia lida com o corpo humano de uma maneira científica. Mas a alopatia não pode curar cem por cento, porque o homem em seu ser interior é imaginativo, inventivo e projetivo também. Na verdade uma pessoa na qual a alopatia não funciona está doente devido a alguma razão não científica. O que significa estar doente devido a alguma razão não científica? Estas palavras podem soar muito estranhas. Você sabe que pode haver tratamentos médicos científicos e pode haver também tratamentos médicos não científicos. Eu estou dizendo para você que também pode haver doença científica e doença não científica - maneiras não científicas de cair doente. Todas as doenças que começam no nível da psique de uma pessoa e se manifestam no nível do corpo, não podem ser curadas de uma maneira científica. Eu conheço uma jovem mulher que ficou cega. Mas a cegueira era psicológica - na verdade seus olhos não estavam afetados. Especialistas de olhos disseram que os olho estavam bons, a garota estava enganando todo mundo. Mas a garota não estava enganando ninguém, porque inclusive se você conduzisse ela em direção ao fogo ela poderia entrar no fogo; ela poderia bater em uma parede e machucar a sua cabeça. A menina não estava louca; ela realmente não podia ver com seus olhos. Mas esta doença estava além dos médicos. A garota foi trazida para mim e eu tentei entendê-la. Eu vim a saber que ela estava apaixonada por alguém, mas os membros de sua família lhe impediam de ver esta pessoa. Quando repetidamente eu lhe indagava, ela respondia que não tinha desejo de ver mais ninguém no mundo exceto o seu amado. Esta determinação de não ver ninguém exceto o seu amado... e se este tipo de intensidade está presente na determinação, os olhos tomam-se psicologicamente cegos. Os olhos irão se tomar cegos, os olhos irão parar de ver qualquer coisa. Isto não pode ser entendido vendo-se a anatomia dos olhos, porque a anatomia está normal, o mecanismo de visão está funcionando. Somente aquele que vê, que costumava estar atrás dos olhos escapuliu, removeu a si mesmo de lá. Nós experimentamos isto na nossa vida do dia-a-dia, apenas não estamos conscientes disto. O mecanismo de nosso corpo funciona somente enquanto nossa presença está lá atrás dele. Agora considere um jovem rapaz jogando futebol que machuca a sua perna. Ele está sangrando mas ele não percebe isto. Os outros podem ver que ele está sangrando mas ele mesmo não tem idéia disto. Então quando o jogo acaba depois de meia hora, ele agarra a sua perna e começa a gritar e perguntar quando ele se machucou. Está doendo muito. Agora meia hora se passou desde que ele foi ferido. O machucado em sua perna é uma realidade, os mecanismos sensoriais em sua perna estão funcionando absolutamente bem - desde que são eles que o informam sobre a dor depois de meia hora - então por que não foi a informação conduzida mais cedo? Sua atenção não estava lá com a perna, sua atenção estava no jogo, e tão grande era a sua atenção que não sobrou nada dela para perceber a perna. A perna o estava informando - os músculos, os nervos devem ter se contorcido - a perna deve ter chamado em todas as portas possíveis, ela deve ter pedido uma substituição, mas o homem na substituição estava dormindo. Ele estava dormindo profundamente ou ele estava em outro lugar. Ele estava ausente, ele não estava presente. Quando ele voltou depois de meia hora, então percebeu que havia um machucado na perna. Eu disse para a família da garota para fazer uma coisa. Eu lhes disse que desde que não lhe era permitido ver a pessoa que ela queria ver, ela cometeu um suicídio parcial - um suicídio de seus olhos. Nada mais estava errado com ela exceto que ela entrou numa fase de suicídio parcial. Deixe seu amado encontrá-la. Eles disseram: "O que isto tem haver com os olhos?" Eu lhes pedi para tentar somente uma vez. E tão logo ela foi informada que tinha a permissão de encontrar o seu amado e que ele iria chegar às cinco horas, ela veio e ficou na porta. Seus olhos estavam bem! Não, isto não é uma decepção. Agora, experiências com o hipnotismo têm nos mostrado que não existe lugar para a fraude. Isto eu estou lhes dizendo a partir de minhas próprias experiências. Se uma pessoa profundamente hipnotizada recebe uma pedra em sua mão e lhe é dito que é um pedaço de carvão quente, ela irá se comportar exatamente da maneira que faria com um pedaço de brasa em sua mão. Ela irá atirá-la longe, começará a gritar, chorando que foi queimada. Até este ponto isto pode ser facilmente entendido. Mas ela também terá bolhas em suas mãos - e então a dificuldade surge. Se meramente imaginando que existe carvão queimando em sua mão você pode ter bolhas, então é perigoso começar o tratamento destas bolhas no nível do corpo. O tratamento destas bolhas deveria começar no nível da mente. Como consideramos somente uma extremidade do homem, temos sido capazes de lentamente eliminar doenças que afetam o corpo, mas ao mesmo tempo as doenças originadas na mente aumentaram. Hoje, aqueles que pensam somente em termos de ciência começaram a concordar que pelo menos cinqüenta por cento das doenças são da mente. Isto não é assim na índia, porque para as doenças da mente, primeiramente uma mente forte é requerida. Na índia nós vemos que ainda cerca de noventa e cinco por cento das doenças são do corpo, mas nos Estados Unidos incidentes de doenças da mente estão aumentando. As doenças da mente geralmente começam no interior e se espalham para o exterior; elas são doenças exteriorizantes, enquanto que aquelas do corpo são interiorizantes. Se você tenta tratar as manifestações corporais das doenças mentais, então ela irá imediatamente encontrar algum outro meio de manifestação. Nós podemos ser capazes de parar os pequenos efeitos da doença mental de um lugar, ou de um segundo ou terceiro lugar, mas ela certamente irá se manifestar em um quarto ou quinto lugar. Ela irá tentar se manifestar no ponto fraco da personalidade do indivíduo. É por isto que muitas vezes um médico não é apenas incapaz de tratar uma doença mas também é responsável pela multiplicação de várias formas de doenças. O que poderia vir através de um única fonte começa a vazar de várias fontes, porque nós construímos diques em diferentes lugares. De acordo comigo, a meditação é a cura da outra extremidade do ser humano. Naturalmente, os medicamentos dependem da matéria, seus constituintes químicos; a meditação depende da consciência. Não existem tabletes disponíveis para a meditação, ainda que as pessoas estejam tentando. LSD, mescalina, marijuana - milhares de coisas estão sendo tentadas. Milhares de esforços estão avançando para produzir pílulas para a meditação. Mas você nunca pode ter pílulas para a meditação. De fato, tentar fazer tais pílulas é a mesma velha teimosia de somente tratar o nível do corpo, de fazer todos os tratamentos somente a partir de fora. Mesmo sendo dentro que a sua psique é afetada, nós ainda iremos tratar a partir de fora, nunca a partir de dentro. Drogas como mescalina e LSD podem somente produzir uma ilusão de saúde interna, elas não podem criá-las. Nós não podemos atingir o ser mais interno do homem através de nenhum meio químico. Quanto mais nós vamos para dentro, menor será o efeito das substâncias químicas. Quanto mais nós vamos para dentro do homem, menos importante as abordagens físicas e materiais se tomam. Uma abordagem não material, ou nós poderíamos dizer uma abordagem psíquica, faz sentido. Mas isto não aconteceu até agora por causa de alguns preconceitos. É interessante que os médicos são uma das duas ou três profissões mais ortodoxas do mundo. Professores e doutores médicos se destacam entre as pessoas mais ortodoxas. Eles não abandonam as velhas idéias facilmente. Existe uma razão para isto - talvez seja uma razão quase natural. Se os professores e médicos abandonarem as velhas idéias, tornando-se flexíveis, então eles terão dificuldades ensinando as crianças. Se as coisas são fixas, então eles são capazes de ensinar eficientemente. As idéias deveriam ser definidas, sólidas, e não instáveis e fluídas; então eles podem ter confiança enquanto ensinam estas idéias. Mesmo os criminosos não requerem a quantidade de autoconfiança que um professor requer. Ele deve ter autoconfiança de que aquilo que ele está ensinando está absolutamente certo; e quem quer que necessite este tipo de autoconfiança a cerca de estar certo em sua profissão toma-se ortodoxo. Professores tornam-se ortodoxos. Isto resulta em grande prejuízo, porque em todos os sentidos a educação deveria ser a menos ortodoxa; de outro modo existirá obstáculos no caminho do progresso. Esta é a razão porque nenhum professor é um inventor. Existem tantos professores em todas as universidades mas os inventos, as descobertas são feitas pelas pessoas de fora. Mais de setenta por cento dos ganhadores do prêmio Nobel são pessoas de fora das universidades. A outra profissão que é cheia de ortodoxia é a dos médicos. Este também tem as suas razões profissionais. Os médicos têm que tomar decisões muito rápidas. Se eles começam a contemplar enquanto o paciente está agonizando, então somente as idéias permanecerão, o paciente irá morrer. Se o médico é muito não ortodoxo, liberal e pratica novas teorias, faz novos experimentos a todo o momento, então também existe perigo. Ele tem que tomar decisões instantâneas e todos aqueles que têm que tomar decisões instantâneas contam principalmente com o conhecimento do passado; eles não querem se ver envolvidos em novas idéias. Estas pessoas que estão tomando decisões imediatas todo dia têm que se apoiar no conhecimento passado e este é o motivo da profissão médica estar atrasada em relação às pesquisas médicas por cerca de trinta anos. Isto resulta em muitos pacientes morrendo desnecessariamente, porque o que não deveria ser praticado hoje está na verdade sendo seguido. Mas isto é um risco profissional. E assim alguns dos conceitos dos médicos são bem no fundo muito fundamentalistas. Um deles é sua fé na medicina mais do que no próprio homem - mais fé na química do que na consciência, mais importância é dada para a química do que para a consciência. O resultado mais perigoso desta atitude é que enquanto se dá mais importância para a química, nenhuma experiência será feita na consciência. Aqui eu gostaria de falar um pouco sobre tais exemplos assim você poderá ter alguma idéia. Ter um trabalho de parto sem dor durante o nascimento de uma criança tem sido um problema muito antigo; como dar nascimento a uma criança sem dor tem sido por muito tempo um questionamento. Naturalmente os sacerdotes são contra isto. Na verdade os sacerdotes são contra a própria idéia de que o mundo poderia se tomar livre da dor e sofrimento; porque eles iriam perder o emprego se não existisse dor neste mundo. Sua profissão não teria mais sentido. Se existe dor, sofrimento e miséria, então existe um apelo, uma prece. Talvez inclusive Deus possa ser totalmente negligenciado se não existir sofrimento no mundo. As pessoas dificilmente rezariam, porque nós lembramos de Deus somente no sofrimento. Os sacerdotes sempre foram contra o parto sem dor. Eles dizem que a dor durante o parto é um processo natural. Mas ela não deveria estar lá. Chamá-la de um arranjo de Deus é uma falsa idéia. Nenhum Deus quer dar dor durante o nascimento de uma criança. O médico acredita que para o parto de uma criança ser sem dor algum medicamento deveria ser dado, alguma química deveria ser arranjada, anestesia deveria ser dada. Todos estes remédios dos médicos começam no nível do corpo, significando que nós levamos o corpo a um tal estado que a mãe não faz idéia que ela está com dor. Naturalmente as próprias mulheres experimentaram com isto através dos séculos... É por isto que setenta e cinco por cento dos bebes nascem durante a noite. É difícil durante o dia porque uma mulher é muito ativa e desperta neste período. Quando a mulher está adormecida ela está mais relaxada e é mais fácil para o bebe nascer. Durante a noite elas vão dormir, elas estão mais relaxadas e assim setenta e cinco por cento dos bebes não têm a chance de nascer quando o sol está brilhando; eles têm que nascer na escuridão. Uma mãe começa a criar obstáculos para a criança exatamente a partir do momento que ela está por nascer. Naturalmente mais tarde ela providencia muito mais obstáculos para a criança, mas ela começa a causar dificuldades para a criança mesmo antes do nascimento. Uma das soluções é fazer alguma coisa através de medicamentos de forma que o corpo se torne relaxado como durante o sono. Estes remédios têm sido usados mas eles têm seus próprios problemas. O maior problema é que nós não confiamos nem um pouco na consciência da pessoa. E na medida que esta confiança na consciência da pessoa continua decrescendo, a consciência começa a desaparecer. Um médico chamado Lozem tem confiado na consciência humana e ele tem feito milhares de partos de bebes sem dor para as mulheres. Este método é o de cooperação consciente. A mãe tenta cooperar meditativamente, conscientemente, durante o parto, ela o saúda, ela não luta contra ou tenta resistir a ele. A dor que é produzida não é por causa do nascimento da criança, mas por causa da luta que a mãe faz contra ele. Ela tenta comprimir todo o mecanismo do parto. Ela tem medo de que ele será doloroso, ela está temendo o parto. Esta resistência centrada no medo está impedindo a criança de nascer. Enquanto a criança está tentando nascer, existe uma briga entre os dois; existe um conflito entre a criança e a mãe. Este conflito é o responsável pelo sofrimento. Este sofrimento não é natural: ele é proveniente do conflito, da resistência. Existem dois jeitos possíveis de resolver este problema da resistência. Nós podemos sedar a mãe, se nós trabalhamos no nível do corpo. Mas a coisa a ser lembrada aqui é que a mãe que gera sua criança em um estado de inconsciência nunca pode se tornar uma mãe num sentido mais amplo. E existe uma razão para isto. Quando a criança respira, não é somente uma criança nascendo mas uma mãe também está nascendo. O nascimento de uma criança é na verdade dois nascimentos: por um lado a criança está nascendo e por outro uma mulher comum se torna uma mãe. E se o bebê está nascendo em um estado de inconsciência, nós conseguimos distorcer a relação básica entre a mãe e a criança. A mãe não terá nascido, somente uma enfermeira permanecerá no processo. Eu não sou a favor de parir uma criança através da sedação da mãe com o auxílio de químicas ou usando meios superficiais. A mãe deveria estar totalmente consciente durante o parto, porque naquela própria consciência a mãe está nascendo também. Se você compreender a verdade desta questão, então isto significa que a consciência da mãe deveria ser treinada para o parto. A mãe deveria ser capaz de dar nascimento ao filho meditativamente. A meditação tem dois sentidos para a mãe. Um é de que ela não deveria resistir, não deveria lutar. Ela deveria cooperar com tudo o que está acontecendo. Assim como um rio que flui aonde quer que exista uma depressão na terra, assim como os ventos que estão soprando, assim como a queda das folhas - ninguém nem mesmo nota e a folha seca cai da árvore - similarmente ela deveria estar em total cooperação com o que acontece com ela. E se a mãe dá a sua total colaboração durante o parto, não luta contra ele, não fica com medo, torna-se totalmente imersa meditativamente no evento, então haverá o nascimento sem dor, a dor irá simplesmente desaparecer. Eu estou lhes falando isto a partir de uma base científica. Muitos experimentos têm sido feitos usando este método. O parto se tornará livre de sofrimentos. E lembre-se, isto terá resultados de longo alcance. Primeiramente, nós guardamos um sentimento de animosidade em relação a coisa ou pessoa que nos traz dor a partir do primeiro momento de contato. Nós mantemos um tipo de inimizade com a pessoa com a qual lutamos em nossa primeiríssima experiência. Isto se torna um obstáculo na formação de um relacionamento amigável. É difícil criar uma ponte de cooperação com a pessoa com a qual nos sentimos em conflito desde o princípio. O relacionamento será superficial. Mas naquele momento em que formos capazes de dar à luz uma criança com cooperação e cheios de consciência... Isto é muito interessante: até agora nós apenas ouvimos a expressão ‘dores do parto’, mas nós nunca ouvimos a expressão ‘êxtase do parto’ - porque isto não aconteceu até agora. Mas se existe total cooperação, então ‘êxtase do parto’ irá também acontecer. Assim eu não sou a favor do nascimento sem dor, eu sou a favor do nascimento em êxtase. Com a ajuda da ciência médica, no máximo podemos atingir o nascimento sem dor mas nunca o nascimento em êxtase. Mas se nós o abordamos a partir do lado da consciência, então podemos ter o nascimento em êxtase. E a partir do primeiro momento nós iremos ser capazes de construir uma conexão interior consciente entre a mãe e a criança. Isto foi apenas um exemplo para vocês verem que alguma coisa pode ser feita a partir de dentro também. Quando nós ficamos doentes, tentamos combater a doença somente a partir de fora. A questão é, o paciente está realmente pronto para combater a doença a partir de dentro? E nós nunca nos preocupamos em saber isso. É totalmente possível que ela seja uma doença auto-convidada. O número de doenças auto-convidadas é grande. Atualmente muito poucas doenças vêm por si próprias, a maior parte delas são convidadas. Naturalmente, nós as convidamos muito tempo antes delas chegarem; por esta razão não somos capazes de ver qualquer conexão entre os dois. Por milhares de anos muitas sociedades no mundo não puderam formar uma conexão entre o intercurso físico e o nascimento da criança porque a diferença de tempo era grande - nove meses. Era difícil para eles relacionar uma causa e efeito tão distantes. E também nem todo intercurso leva ao nascimento de uma criança, assim, obviamente não existia razão para pensar em termos de conexão entre os dois. Foi muito mais tarde que o homem entendeu que o que havia ocorrido nove meses atrás está resultando em um nascimento hoje. Ele pôde formar um relacionamento de causa e efeito. O mesmo acontece conosco com relação à doença. Nós a convidamos algum dia, mas ela virá mais tarde. Muito tempo passa entre os dois eventos e esta é a razão de não sermos capazes de ver alguma conexão entre os dois. Eu ouvi falar de um homem que estava a beira de se tornar falido. Ele estava com medo de ir ao mercado, para a sua loja. Ele estava com medo inclusive de caminhar nas ruas. Um dia quando ele estava saindo do seu banheiro ele caiu e ficou paralisado. Todos os tipos de tratamentos foram aplicados. Mas nós não queremos aceitar que o homem quis se tornar paralisado. Ele não pensou isto conscientemente, mas este não é o ponto. Nem importa se ele decidiu ou não ficar paralisado - mais provavelmente ele nunca pensou nisto. Mas em algum lugar dentro de sua mente, em seu inconsciente, ele deve ter desejado que ele não pudesse ir ao mercado ou para a loja ou nas ruas. Esta é a primeira coisa. Em segundo lugar, ele também desejou que as pessoas fossem menos hostis com ele e desejou que elas começassem a mostrar alguma simpatia - estes eram os seus desejos profundos. Obviamente seu corpo irá apoiá-lo. O corpo sempre segue a mente como uma sombra, ele sempre irá apoiar a mente. A mente faz os arranjos. Na verdade nós nunca fazemos idéia de que arranjos a mente tem em seu depósito. Se você jejuou por todo o dia, então você irá ter uma refeição à noite - a mente vai cuidar disto. Ela irá lhe dizer, em seus sonhos, que você jejuou por todo o dia, que você deve estar desconfortável; vamos a uma festa no palácio do rei. E você irá comer lá, à noite, em seus sonhos. A mente arranja tudo o que o corpo não pôde fazer. Assim a maioria dos sonhos que nós vemos são somente isto - somente substituição. O que nós não podemos fazer durante o dia, nós fazemos à noite. A mente arranja todas estas coisas. Se de repente à noite você sente vontade de ir ao banheiro, isto significa que a mente está soando um alarme. Ela irá enviar você ao banheiro em seu sonho e você irá se sentir menos apertado em sua bexiga. Você irá pensar que está bem e que você esteve no banheiro. A mente arranja para que o seu sonho não seja perturbado. Durante todo o dia e noite a mente está constantemente fazendo arranjos de maneira que todos os seus desejos são preenchidos. Este homem teve um ataque de hemiplegia e caiu. Agora nós estamos tentando tratar isto. Mas na verdade os medicamentos podem prejudicá-lo, porque ele não tem hemiplegia; ele trouxe a doença para si mesmo. Mesmo se curarmos a sua paralisia então ele irá manifestar uma segunda ou uma terceira ou talvez uma quarta doença. Na verdade até que ele junte coragem para ir ao mercado, ele irá sofrer de uma doença ou outra. E logo que ele fica doente ele descobre que toda a situação mudou. Agora ele tem alguma justificativa para a falência. O que eu posso fazer? - Eu estou paralisado! Agora ele pode dizer para seus credores: "Como eu posso reembolsar vocês? Vocês podem ver a condição que eu estou." Na verdade, quando o credor chegar, ele próprio se sentirá envergonhado de pedir o dinheiro. A sua mulher cuidará melhor dele, os seus filhos irão lhe servir melhor, os seus amigos irão vir encontrá-lo, as pessoas irão circundar a sua cama. Na realidade, nunca demonstramos o nosso amor por alguém até ele ficar doente. Assim quem quer ser amado tem que ficar doente. As mulheres estão sempre ficando doentes e a razão principal é que para elas esta é a maneira de receber amor. Elas sabem que não existe outro jeito de manter seus maridos em casa. A mulher não pode mantê-lo lá mas a doença pode. Uma vez que nós compreendemos isto, e isto é fixado em nossas mentes, então cada vez que quisermos alguma simpatia nós iremos ficar doentes. Na verdade é perigoso mostrar simpatia para um homem doente; você deveria somente tratá-lo. É perigoso porque através da simpatia você pode estar adicionando sabor para a sua doença e isto será prejudicial. Nenhum remédio irá curar esta pessoa que teve paralisia; no máximo ela irá mudar de doença, porque na realidade ela não tem a doença, é somente um profundo auto-sugestionamento. A hemiplegia é mental na origem. Uma história similar é a de outro homem que estava também sofrendo de hemiplegia. Por dois anos ele sofreu e não podia nem se levantar. Um dia a sua casa pegou fogo e todo mundo correu para fora da casa. De repente eles se apavoraram e queriam saber o que aconteceu ao homem doente. Mas então eles o viram vindo - ele estava correndo - e esta pessoa não podia nem se sentar antes. E quando sua família mencionou que ele podia caminhar, ele disse que isto não era possível e caiu ali mesmo. O que aconteceu a este homem?... e ele não está enganando ninguém. A doença é gerada pela mente, não é gerada pelo corpo. Esta é a única diferença. E esta é a razão do porque quando um médico diz a um paciente que a sua doença está na mente, o paciente não gosta, porque parece que ele está tentando desnecessariamente mostrar que está doente. Isto não está certo. Ninguém quer mostrar que está doente sem razão. Existem razões mentais para ficar doente e estas razões são tão importantes ou talvez mais importantes do que as razões para ficar doente por causa de algum problema físico. E será um erro por parte do médico dizer a alguém, inclusive por engano, que ele está mentalmente doente. O paciente não se sente melhor com esta afirmação; de fato ele se sente rancoroso com o médico. Nós ainda não fomos capazes de desenvolver uma atitude amorosa em relação às doenças geradas pela mente. Se a minha perna está machucada então todo mundo será simpático, mas se minha mente está machucada então as pessoas irão dizer que é uma doença mental - como se eu tivesse feito alguma coisa de errado. Se minha perna está machucada então eu ganho simpatia, mas se eu tenho uma doença gerada pela mente então eu sou culpado como se fosse minha falta! Não, não é minha falta. As doenças geradas pela mente têm o seu próprio lugar, mas os médicos não aceitam isto. Esta relutância é porque eles têm tratamento somente para as doenças geradas pelo corpo; não existe outra razão. Está além dele, portanto ele simplesmente diz que isto não é uma doença. Na verdade, ele deveria dizer que está além de seu alcance. Ele poderia lhe aconselhar a achar um tipo diferente de médico. Esta pessoa precisa verdadeiramente de um tratamento que irá começar de dentro e então vir para fora. E é possível que uma coisa muito pequena possa mudar a sua vida interior. De acordo comigo, a meditação é um tratamento que se expande de dentro para fora. Um dia alguém veio a Buda e perguntou: "Quem é você? Você é um filósofo, ou um pensador ou um santo ou um yogi?" Buda respondeu: "Eu sou somente um curador, um médico." Esta resposta dele é verdadeiramente maravilhosa: somente um curador - eu sei alguma coisa sobre as doenças interiores e isto é o que eu discuto com você. O dia que nós entendermos que teremos que fazer alguma coisa com relação a estas doenças geradas pela mente - porque de qualquer jeito nunca seremos capazes de erradicar completamente todas as doenças geradas pelo corpo - tal dia nós veremos que a religião e a ciência chegaram mais perto uma da outra. Neste dia nós iremos ver que a medicina e a meditação chegaram mais próximas uma da outra. Meu próprio entendimento é que nenhum outro ramo da ciência ajudará tanto quanto a medicina em atravessar esta fenda. A química não tem nenhuma razão para se aproximar mais da religião até agora. Similarmente, a física e a matemática não têm nenhuma razão para se aproximar mais da religião até agora. A matemática pode sobreviver sem a religião e eu acho que isto irá permanecer verdadeiro para sempre, porque eu não vejo uma situação onde a matemática irá precisar da ajuda da religião. Nem posso conceber um momento no qual a matemática sentirá que não pode se desenvolver sem a religião. Nunca este dia chegará. A matemática pode continuar o seu jogo eternamente, porque a matemática é somente um jogo, não é vida. Mas um médico não está jogando um jogo, ele está lidando com a vida. Mais provavelmente é o médico que irá se tomar a primeira ponte entre a religião e a ciência. Na verdade isto já começou a acontecer, especialmente nas nações mais desenvolvidas e com mais conhecimentos. A razão é que os médicos têm que lidar com vidas humanas. É o que Carl Gustav Jung disse um pouco antes de morrer. Ele disse que por ser um médico eu posso dizer que todos os pacientes que vieram a mim depois da idade de quarenta anos, basicamente suas doenças eram por causa da perda da religião. É uma questão muito surpreendente. Se de algum modo nós pudermos lhes dar algum tipo de religião então eles se tornarão saudáveis. Vale a pena entender isto. Quando a vida de uma pessoa declina... Até a idade de trinta e cinco anos ela está subindo, depois disto ela começa a descer. Trinta e cinco é o pico. Então é possível que até a idade de trinta e cinco anos uma pessoa pode não encontrar nenhum valor na meditação, porque até então o homem é orientado pelo corpo; o corpo ainda está ascendendo. Talvez todas as doenças neste estágio sejam do corpo. Mas depois da idade de trinta e cinco anos as doenças tomarão uma nova direção, porque agora a vida começou a se mover em direção à morte. E quando a vida cresce ela expande em direção ao exterior, mas quando o homem morre ele se recolhe para dentro. A velhice é recolher-se para dentro. A verdade é que mais provavelmente todas as doenças de pessoas velhas estão enraizadas bem no fundo na morte. Usualmente a gente diz que tal e tal pessoa morreu por causa de tal e tal doença. Mas eu acho que seria mais apropriado dizer que tal e tal pessoa está doente por causa da morte. O que acontece é que a possibilidade da morte toma a pessoa vulnerável para todos os tipos de doenças. Tão logo uma pessoa sente que está se movendo em direção à morte, todas as portas se abrem para as várias doenças e ela começa agarrar-se a elas. Inclusive se uma pessoa saudável fica sabendo com certeza que irá morre amanhã, ela cairá doente. Tudo estava bem, todos os relatórios eram normais; o raio-X era normal, a pressão sangüínea estava dentro dos limites normais, o pulso estava bem; o estetoscópio estava comunicando que tudo estava perfeito. Mas se uma pessoa se torna totalmente convencida de que amanhã ela irá morrer, então você verá que ela começa a apanhar uma variedade de doenças. Ela irá apanhar tantas doenças em vinte e quatro horas que seria difícil apanhá-las em vinte e quatro vidas. O que aconteceu a esta pessoa? Ela se abriu para todos os tipos de doenças. Ela parou de resistir. Uma vez que ela tenha certeza de sua morte, ela se retira de sua consciência que estava dentro dela agindo como uma parede e formando uma barreira contra todas as doenças. Agora ela se tomou pronta para a sua morte e as doenças começam a chegar. E é por isto que uma pessoa aposentada morre cedo. Assim todo mundo que deseja se aposentar deveria entender isto antes de se aposentar. Eles morrem mais cedo cerca de cinco ou seis anos. Aquele que poderia morrer aos setenta anos, irá morrer quando ele tem somente sessenta e cinco anos; aquele que poderia morrer aos oitenta anos, irá morrer quando tiver setenta e cinco. Aqueles dez, quinze anos de aposentadoria serão gastos na preparação para a morte, ele não irá realizar mais nada, porque agora ele sabe que ele não tem uso na vida. Não existe trabalho para ele, ninguém o cumprimenta na rua. Era diferente quando ele estava no escritório. Agora inclusive ninguém olha para ele, porque agora eles têm que cumprimentar outro alguém. Tudo funciona baseado na economia. Novas pessoas estão lá no escritório, assim as pessoas têm que cumprimentá-las. Elas não podem se dar ao luxo de além disto cumprimentar este homem. Elas irão esquecê-lo. Agora ele de repente compreende que se tornou inútil. Ele se sente sem raízes. Ele não tem utilidade para ninguém. Mesmo seus filhos estão ocupados com as esposas, indo ao cinema. As pessoas que ele conheceu, lentamente começaram a acabar no sítio de cremação. Ele se tomou inútil para as mesmas pessoas que precisavam dele antes. De repente ele se tornou vulnerável, ele se abriu completamente para a morte. Quando a consciência do homem se torna saudável a partir de dentro? Primeiramente, quando ele começa a sentir sua consciência interior. Freqüentemente nós não sentimos o interior; todas as nossas sensações são para o corpo - para a mão, para a perna, para a cabeça, para o coração. Não existe nenhuma sensação de "Eu sou." Toda a nossa consciência está concentrada na casa e não no habitante da casa. Esta é uma situação muito perigosa, porque se a casa começar a desmoronar amanhã então eu pensarei que estou desmoronando, e este próprio fato se tornará a minha doença. Mas se eu entender que eu sou diferente da casa, eu apenas estou residindo nela - inclusive se a casa ruir - então isto fará uma grande diferença, uma diferença básica. Então o medo da morte irá desaparecer. Sem meditação o medo da morte nunca desaparece. Então o primeiro significado da meditação é consciência de si mesmo. Enquanto estivermos na consciência, nossa consciência é sempre um estar ciente de alguma coisa, nunca é sobre si mesmo. É por isto que quando nos sentamos sozinhos começamos a nos sentir sonolentos, porque não existe nada para fazer. Se estamos lendo um jornal ou escutando rádio, então nos sentimos despertos. Se deixarmos uma pessoa sozinha em um quarto escuro então ela se sentirá sonolenta, porque uma vez que você não pode ver nada você não precisa de sua consciência. Se você não pode ver nada, então o que você pode fazer a não ser dormir? Parece não haver outra solução. Se você está só, existe escuridão, ninguém para conversar, nada para pensar a respeito, então o sono o envolverá. Não existe outro jeito. Lembre-se que o sono e a meditação são semelhantes em um sentido, e diferentes em outro. Dormir significa que você está sozinho mas está entorpecido. Meditação significa que você está sozinho mas está acordado. Esta é a única diferença. Se você pode permanecer ciente de si mesmo quando está sozinho... Um dia uma pessoa sentada com Buda estava mexendo seu dedo do pé. Buda lhe perguntou: "Por que você está mexendo o seu dedo?" A pessoa respondeu: "Esqueça isto, ele estava apenas se movimentando. Eu inclusive não estava consciente dele." Buda disse: "Seu dedo está se mexendo e você nem percebe? De quem é o dedo? É seu?" A pessoa disse: "É meu - mas por que você se desviou do que você estava falando? Por favor continue." Buda disse: "Eu não irei mais continuar com a minha fala porque a pessoa com quem eu estava falando está inconsciente. E permaneça atento ao movimento do seu dedo no futuro. Isto criará uma dupla atenção em você. Na consciência do dedo irá nascer a consciência do observador também." A atenção é sempre bi-direcionada. Se nós experimentamos com ela, então um dos lados dela irá para fora e o outro irá penetrar para dentro de você. Assim a meditação básica é começarmos a estar conscientes de nossos corpos e de nós mesmos. E se esta consciência puder aumentar então o medo da morte irá desaparecer. E a ciência médica que não pode libertar o homem do medo da morte nunca pode curar esta doença que é o homem. Naturalmente que a ciência médica tenta arduamente; ela tenta aumentar o tempo de vida. Mas aumentar o seu tempo de vida somente aumenta o período de espera pela morte e nada mais. E é melhor esperar por um curto período de tempo do que por um longo. Você torna a morte inclusive mais lamentável aumentando o tempo de vida. Você sabe, existe um movimento acontecendo naqueles países onde a ciência médica está aumentando o tempo de vida das pessoas. Este movimento é pela eutanásia. Os idosos estão exigindo na constituição que eles possam ter o direito de morte. Eles dizem que a vida tornou-se árdua para eles e você está apenas mantendo-os pendurados nos hospitais. Isto se tomou possível: você pode colocar um homem em um cilindro de oxigênio e mantê-lo suspenso indefinidamente. Você pode mantê-lo vivo, mas esta vida será pior do que a morte. Deus sabe quantas pessoas na Europa e nos Estados Unidos estão deitadas nos hospitais de ponta cabeça ou outras posições estranhas, ligadas a cilindros de oxigênio. Elas não têm o direito de morrer e elas estão exigindo o direito de morrer. Meu entendimento é que pelo final deste século a maior parte dos países desenvolvidos no mundo terão o direito de morrer como um dos direitos constitucionais do homem, porque o médico não tem direito de manter uma pessoa viva contra a sua vontade. Pelo aumento da idade de uma pessoa você não consegue remover o medo da morte dela. Tornando uma pessoa saudável você pode tornar a sua vida mais feliz mas não sem medo. Destemor só vem em uma situação, quando se chega a entender a partir de dentro que existe algo dentro de si mesmo que nunca morre. Este entendimento é absolutamente essencial. A meditação é a realização desta imortalidade, de que aquilo que está dentro de mim nunca morre. Somente morre aquilo que está no exterior. E esta é a razão pela qual você deveria tratar o corpo medicamente para que ele viva alegremente enquanto estiver vivo, e ao mesmo tempo tentar estar consciente daquilo que está dentro de você; assim, mesmo que a morte esteja na soleira da sua porta, você não irá ter medo. Este entendimento interior o toma sem medo. Meditação a partir do interior e medicação para o exterior; assim você pode tomar a ciência médica uma ciência completa. De acordo comigo, meditação e medicina são dois pólos da mesma ciência onde o elo de conexão ainda está perdido. Mas muito lentamente elas estão chegando mais perto uma da outra. Hoje, na maior parte dos hospitais dos Estados Unidos, um hipnotizador tem se tornado essencial. Mas hipnotismo não é meditação. Entretanto é um bom passo. Pelo menos isto mostra que existe um entendimento de que alguma coisa precisa ser feita com relação à mente do homem, e que somente tratar o corpo não é suficiente. E eu penso que se um hipnotizador entrou nos hospitais hoje, então amanhã um templo também entrará. Chegará mais tarde, levará algum tempo. Depois do hipnotizados todo hospital terá um departamento de yoga, de meditação. Isto deverá acontecer. Então nós seremos capazes de tratar o homem como um todo. O corpo será cuidado pelos médicos, a mente pelos psicólogos e a alma pelo yoga, pela meditação. No dia em que os hospitais aceitarem o homem como um todo, como uma totalidade, e então tratá-lo como tal, será um dia de júbilo para a humanidade. Eu peço a vocês para pensarem nesta direção, assim este dia chegará logo. Eu estou grato que vocês escutaram a minha fala com amor e silêncio. No final eu ofereço minhas saudações ao Deus entronizado dentro de todos vocês. Aceitem minhas saudações. Fonte: Livro – Osho, O livro da cura Tradução: Sw Dhyan Yukti Editora: Shanti
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