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Organizations // Events // Toolkits & Publications

Todos Ayudan
Submitted By: TodosAyudan Website: http://www.todosayudan.com/ Phone: +44 74032 74004 E-mail: contacto@todosayudan.com	Vision: Es un portal que promueve la ayuda voluntaria a proyectos que se vienen desarrollando en Latinoamérica y el Caribe. Actualmente nuestro equipo está establecido en Londres, desde donde prestamos nuestros servicios a todo...... [view]

Gente Diversa
Submitted By: Heber Website: http://www.gentediversa.org.mx Phone: 6865651073 E-mail: gentediversa@gentediversa.org.mx	Vision: Gente Diversa coadyuva en la construcción de un nuevo modelo civilizatorio con una nueva relación entre hombres y mujeres y entre éstos y la naturaleza. Aspiramos a un México democrático, con una ciudadanía...... [view]

Famílias saem do armário Mais que novo direito, unanimidade no STF é recusa a uma discriminação injusta, diz pesquisadora

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Debora Diniz - O Estado de S.Paulo
Published:  0000-00-00

Website:  http://www.gtpos.org.br/index.asp?Fuseaction=Informacoes&ParentId=512&pub=1471
  Description:   Imagine um juiz da mais alta corte do País proclamar que "sexo não é uma reprimenda dos deuses frente ao gênero humano, mas um regalo da natureza". Ou que "pertencer ao sexo masculino ou feminino é apenas um fato que se inscreve nas tramas do imponderável, do incognoscível, da química da própria natureza". Pois foi assim que o ministro Ayres Britto, relator da ação de união civil entre pessoas do mesmo sexo, abriu a votação histórica que considerou a união civil um direito que independe das práticas sexuais dos casais. Se afetos e desejos regem as relações intersubjetivas para o projeto de família, casais heterossexuais e homossexuais igualmente devem ser protegidos por nosso ordenamento jurídico. A votação foi unânime. A astúcia do relator alçou voos mais do que poéticos como é sua marca na corte. O ministro Britto falou de sexo e prazer e lançou a norma heterossexista para escanteio, ao inspirar-se em Nietzsche para proclamar a supremacia da liberdade individual no campo da sexualidade. Sem rodeios, declarou que a repressão sexual era uma "criação dos homens", em uma citação sem lirismo de Foucault. Mas foi sóbrio e reafirmou os limites à liberdade sexual: estupro, incesto e pedofilia estão fora desse quadro argumentativo, pois são violações da liberdade sexual de outras pessoas. Os limites foram como um aposto ao vocativo de abertura do advogado que representou a voz da CNBB na tribuna - "poligâmicos, incestuosos, alegrai-vos. Eis aqui uma excelente tese para justificar os seus comportamentos", disse, em tom jocoso, já prevendo qual seria a decisão do tribunal. A verdade é que somente como retórica popular e conservadora a ação de união civil poderia ser comparada a um novo estado de anomia no campo da regulação da sexualidade na sociedade brasileira. O que o STF decidiu foi uma demanda justa por reconhecimento - casais gays serão protegidos pelo Estado e terão seus direitos garantidos. Uma demanda simples, devendo ser entendida antes como uma recusa às interpretações injustas e restritivas que mesmo como um novo direito. Todos os ministros citaram o artigo 3º da Constituição Federal, que veda a discriminação por sexo. Impedir que duas mulheres sejam reconhecidas como uma entidade familiar para fins de proteções jurídicas é, portanto, uma discriminação injusta. Foi com essa simplicidade argumentativa que a ação saiu vitoriosa da corte. Nem tão simples foram os flertes com as teorias feministas e de gênero para sustentar que a anatomia não é um destino para os corpos. Vencer a tese de que a descrição anatômica das genitálias demarca o campo das sexualidades possíveis foi um desafio mais tortuoso que sustentar a igualdade entre heterossexuais e homossexuais. Alguns ministros optaram por escapar desse terreno movediço que levou Simone de Beauvoir a afirmar que "o corpo é uma situação" ou que "não nascemos mulheres, mas nos tornamos mulheres", para concluir que nossos desejos sexuais não estão programados por nossas genitálias. Grande parte dos ministros fez uso de uma categoria romântica e bem recebida aos ouvidos de uma sociedade patriarcal - o afeto. Afeto é o que aproxima os fora da lei de gênero da norma heterossexista sobre como devem se guiar as relações familiares. Para um homem e uma mulher, há o amor e a paixão; para os gays, a felicidade e o afeto. Mesmo não sendo um jogo retórico inocente, essa foi a estratégica argumentativa possível para o sucesso de uma ação que provoca os fundamentos de uma ordem social centrada na família heteronormativa, que falsamente presume a biologia como um destino. O ministro Gilmar Mendes anunciou que a ação pode ter sido o início de um novo tempo em que o "pensamento do possível" nos mostrará os desdobramentos de famílias gays serem legitimamente entidades para a vida pública. Se por "pensamento do possível" surgirem demandas por comparação entre a união civil e o casamento, adoção de crianças, acesso às tecnologias reprodutivas, além de conquistas mais prosaicas, como representação dos novos arranjos familiares nos livros didáticos, nas histórias infantis ou nos programas de televisão, um verdadeiro horizonte de igualdade foi aberto com essa decisão do STF. Não há por que temer as mais diversas surpresas que essa ação nos provocará - a igualdade é ambiciosa e a força do movimento gay mostrará o conjunto de domínios da vida que as novas famílias ocuparão. O STF considerou que essa decisão rompeu um longo "silêncio eloquente". A origem do silêncio é a homofobia, um falso preconceito moral que subordina e oprime os fora da lei de gênero heterossexista. Mas a ordem jurídica democrática mostrou seu vigor - mesmo sem a devida mudança de mentalidades da sociedade brasileira, o princípio da igualdade saiu vitorioso. As 60 mil famílias que se declararam gays para o Censo 2010 podem sair do armário sem medo da insegurança jurídica. A mais alta corte do País declarou o fim da clandestinidade para elas. DEBORA DINIZ É PROFESSORA DA UNB E PESQUISADORA DA ANIS - INSTITUTO DE BIOÉTICA, DIREITOS HUMANOS E GÊNERO
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Natureza inovadora - Native - Foram necessários 12 anos para que Leontino Balbo Jr. provasse que um negócio aliado ao meio ambiente dá lucro. Ele criou uma nova forma de plantar cana e pôs o país no mercado global dos orgânicos. Sua Native está hoje em 67

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Por Alexa Salomão, de Sertãozinho - Época Negócios
Published:  0000-00-00

Website:  http://epocanegocios.globo.com/Revista/Common/0,,EMI85999-16380,00-NATUREZA+INOVADORA.html
  Description:   Revolução no campo Leontino Balbo Junior fez a maior cultura orgânica do mundo Sua plantação de cana-de-açúcar é um raro exemplo de agricultura que combate o aquecimento global A Native detém 95% do mercado brasileiro e 30% do mercado global de açúcar orgânico A primeira certificação para o mercado americano saiu em 1997. Hoje, a Native está em 67 países Mais do que um empresário verde bem- sucedido, Balbo tornou-se um ativista da economia sustentável “Olhe bem para esta cana.” No volante de uma perua Blazer, o empresário Leontino Balbo Junior circula entre os canaviais e fala com paixão e desenvoltura sobre as qualidades da cana-de-açúcar ali plantada. Fluente e descontraído, parece um orador diante de uma plateia com centenas de ouvintes. Freia o carro em determinado ponto e pede atenção. “Olhe os gomos. Robustos. E a folha. Limpinha. Sem uma picada de inseto”, diz, enquanto abre as janelas do carro. “Tem tanta saúde nessa planta que chega a irritar, não?” Sorri, engata a primeira marcha e acelera sobre o imenso tapete de folhas secas de cana que cobre o caminho. O canavial que passa pela janela do veículo fica na Usina São Francisco, em Sertãozinho, no interior de São Paulo. Faz parte do grupo familiar Balbo, que fatura R$ 360 milhões por ano, e do qual Leontino é um dos acionistas e diretor. Mas a cana ali é bem diferente da plantada pelos vizinhos. Os Balbo são donos de 14 mil hectares de cana-de-açúcar orgânica. Trata-se da maior cultura do gênero no mundo. De lá sai o açúcar da Native, empresa que detém 95% do mercado brasileiro e 30% do mercado global desse tipo de açúcar, participação que lhe garante o posto de maior produtor e maior exportador de açúcar orgânico do mundo. Seus produtos chegam às prateleiras dos supermercados de 67 países. Há uma década, Balbo apresenta os benefícios dessa cana a centenas de visitantes por ano. Gente do mundo inteiro quer ver de perto o modelo de produção que colocou a Native na lista dos 29 negócios considerados inspiradores para a nova Economia Verde, segundo a Organização das Nações Unidas. Já visitaram a usina o americano Mark Keenum, quando subsecretário de Agricultura do governo de George Bush, e Franzjosef Schaffhausen, ministro do Meio Ambiente da Alemanha. Balbo também recepcionou dezenas de empresários, como Eliezer Batista, presidente do conselho da MMX, e Luis Ermírio de Moraes, presidente da Votorantim Novos Negócios. As caravanas com altos executivos são frequentes. Praticamente todos os anos o grupo Sumitomo, do Japão, encaminha alguns diretores à usina. Cerca de 30 já conheceram o canavial. Uma das mais recentes visitas reuniu uma dúzia de integrantes do conselho de administração e da diretoria do grupo Pão de Açúcar. Todos se impressionam com o tamanho do negócio. Para a maioria, culturas orgânicas não são maiores do que uma horta de alface. “As pessoas ainda acham que orgânico é feio, torto e amador”, diz Leontino Balbo. “Estamos aqui para mostrar que a história é outra.” “A Native é um caso emblemático de inovação e empreendedorismo agrícola”, diz estudo da FGV A Native está na vanguarda de uma nova geração de negócios. Une boas experiências do campo para promover uma revolução verde silenciosa que questiona mitos arraigados do agronegócio. Do cultivo convencional, preservou o porte. Sua cana é cultivada pelo sistema de monocultura em larga escala e 100% mecanizada. Tudo o mais resulta da associação de técnicas consideradas marginais por grandes produtores. Como fizeram muitos pequenos agricultores, a Native dispensou herbicidas, pesticidas e fertilizantes. Não usa sequer compostos com adubos orgânicos à base de titica de galinha ou estrume de gado. No lado social, segue a cartilha das corporações multinacionais e oferece aos funcionários benefícios de gente grande, como participação nos lucros. A diversidade também foi contemplada. Seus canaviais servem de lar a famílias de mais de 340 espécies de animais, 45 deles à beira da extinção. No contexto de mudanças climáticas, é um caso raro de grande propriedade agrícola que combate o aquecimento global. Anualmente, sorve da atmosfera 30 mil toneladas de gás carbônico. Isso é possível porque baniu as queimadas e os fertilizantes químicos, grandes emissores de gases do efeito estufa. O grupo é ainda um sucesso comercial, com vendas que crescem, em média, 30% ao ano desde o lançamento, há uma década. No Brasil, é a principal marca de orgânicos. Para o exterior, tornou-se um modelo de exportador. “É raríssimo encontrar um negócio que seja ao mesmo tempo economicamente viável, ambientalmente correto e socialmente justo. A Native é tudo isso”, diz André de Carvalho, professor e pesquisador da Fundação Getulio Vargas que estudou a Native em sua tese de mestrado. “Trata-se de um caso emblemático de inovação e empreendedorismo agrícola.” O dado sobre a empresa que mais surpreende é o da produtividade. Na média, o canavial da Native chega a ser 23% mais produtivo que a cultura convencional de cana-de-açúcar. Como os usineiros brasileiros são os mais eficientes do mundo, pode-se dizer que o negócio dos Balbo é líder global em produtividade – e sem um grama de produtos sintéticos. A fertilidade vem de uma particular associação entre as folhas da cana, que são espalhadas sobre a cultura para proteger e nutrir o solo, e a proliferação de micro-organismos, animais e plantas. Quem conhece o agronegócio de perto sabe que essa diferença representa o triunfo da natureza sobre a ciência, e contraria boa parte da teoria agronômica moderna e o discurso dos fabricantes de sementes, fertilizantes e correlatos. Tradição com inovação Desde os anos 60, o agronegócio guia-se pela chamada Revolução Verde, modelo de plantio que fez a produção de alimentos explodir graças à associação de fertilizantes químicos, agrotóxicos, sementes híbridas, monoculturas em larga escala e mecanização. Por tradição, a cultura orgânica tem rendimentos infinitamente menores. “A Native quebra um grande paradigma da agricultura”, diz Carvalho, da FGV. “Mostra que a cultura orgânica pode, sim, ser mais produtiva que a convencional.” Entender como atua a Native ajuda a vislumbrar como é trabalhosa a transformação que o mundo dos negócios terá de sofrer nos próximos anos para atender às crescentes exigências ambientais. A receita de seu sucesso é simples, mas demanda tempo e paciência no preparo. Para trocar a cultura convencional pela orgânica foram necessários 12 anos. Depois, mais dez para criar e consolidar a marca Native. Dentro dos padrões do capitalismo financeiro de balanços trimestrais, trata-se de uma eternidade. “O paradigma entre a velha e a nova economia é a capacidade de se construir algo”, diz Paulo Bellotti, diretor da Axial, gestora de fundos de investimentos especializada em empresas sustentáveis que acompanha a trajetória dos Balbo. “No modelo atual, as pessoas querem retornos de curto prazo, nem que isso comprometa o futuro. No novo capitalismo, você usa o presente para construir um futuro melhor no longo prazo.” Na avaliação de Bellotti, o que tornou possível uma jornada tão longa na construção da Native foi o perfil dos acionistas. Os Balbo formam uma das mais tradicionais famílias de usineiros. Estão no setor de açúcar e álcool desde 1946, ano em que Attilio Balbo, avô de Leontino, arrendou a primeira usina da família, a Santo Antônio (adquirida em 1956), e comprou a São Francisco, ambas em Sertãozinho. A família ainda tem 35% da Usina Uberaba, em Minas Gerais. Criadas entre o canavial e a garapa, com os filhos de fornecedores e de outros usineiros, as gerações seguintes desenvolveram profunda intimidade com os negócios da cana. Mas estão longe de serem caipiras do interior. Os sete diretores do grupo, netos de Attilio, têm curso superior e souberam somar a sensibilidade do campo ao conhecimento acadêmico. São considerados empreendedores e inovadores. Leontino pratica meditação, faz esqui aquático, é um leitor curioso e vive cercado de animais Os Balbo começaram a produzir etanol em 1958, quase 20 anos antes do lançamento do programa Pró-Álcool. Em 1987, foram pioneiros na venda de energia elétrica para uma distribuidora, a CPFL, no interior de São Paulo. Em 2000, uma planta piloto da qual são parceiros produziu as primeiras peças brasileiras com plástico biodegradável. Em 2005, mostraram que a academia e o setor privado podem trabalhar juntos no país e lançaram, com a Unicamp, uma cera à base de casca de cana. Nesse contexto, a Native é uma iniciativa a mais dentro de um leque de investimentos inovadores. Mas nenhuma mudança teria ocorrido nos canaviais não fosse a força de uma liderança. As teorias do economista Joseph Schumpeter explicam a razão. Schumpeter foi um dos maiores estudiosos do desenvolvimento e defendeu que a inovação só pode ser realizada por empreendedores. Por pessoas, entenda-se, não por instituições, empresas ou governos. Porque apenas o empreendedor pode realizar a “destruição criativa” necessária para fazer surgir algo realmente novo. No caso da Native, essa pessoa foi Leontino Balbo. “A Native é o caso mais original dentro da cultura de inovação que o grupo cultiva”, diz Clésio Balbo, presidente do grupo e primo de Leontino. “Em todos os aspectos, podemos afirmar que Leontino foi seu grande mentor.” Vida em equilíbrio Formado em agronomia pela Universidade Estadual Paulista (Unesp) de Jaboticabal, Leontino não só tem um conhecimento profundo de agricultura como também é um apaixonado pela natureza. Nos finais de semana é visto na represa da usina cuidando dos jardins ou retirando cipós que podem parasitar árvores. Um de seus traços marcantes é o gosto por superar desafios, que cultiva desde a infância, com a prática de esportes radicais. Aos 8 anos, descobriu o esqui aquático e quase transformou o hobby em carreira paralela. Aos 19, começou a competir e chegou a integrar a equipe brasileira. Fez ainda aulas de boxe, interessado em desenvolver o senso de precisão e o foco que o esporte exige. Leontino também acredita no equilíbrio entre mente e espírito. Pratica meditação e é um leitor curioso de temas diversos. Pode se dedicar a entender obras tão antagônicas quanto os estudos fenomenológicos do alemão Goethe, que prega a integração com uma natureza primordial, e o curioso Adams Óbvio, do americano Robert Updegraff, clássico da literatura dos negócios que mostra como a criatividade é óbvia, mas obtusa para a maioria. Sua grande fonte de equilíbrio é a esposa, Camila. Estão juntos há 18 anos. Discreta, Camila pilota a lancha quando Leontino esquia, está a seu lado nas feiras internacionais e tornou-se a conselheira das horas difíceis. Só deixa o marido de lado quando os dois filhos mobilizam sua atenção. “O que posso dizer de um homem que quer fazer o mundo melhor? Mas quando ele começa a sonhar alto, puxo de volta para o chão”, diz Camila. Só depois de uma década, e de investimentos de R$ 25 milhões, os resultados começaram a aparecer Para entender como Leontino construiu a Native, é preciso voltar ao início da década de 80. Em 1984, aos 24 anos e recém-formado, ele começou a trabalhar na usina São Francisco como funcionário da área agrícola. A universidade lhe dera uma visão muito mais ampla do cultivo. “Nunca gostei de ver o fogo no canavial. Ele destrói a vida por todos os lados”, diz Leontino. “Na faculdade fiquei sabendo que podia fazer diferente, mas ainda não tinha argumentos econômicos para convencer meu pai e os tios.” Foi quando dois eventos lhe abriram uma possibilidade inesperada: o repentino pedido de demissão do gerente agrícola da usina, que lhe alçou ao cargo de chefe da área; e a crescente preocupação dos acionistas com as transformações do mercado. “Nos anos 80, os retornos com o açúcar começaram a ser achatados, de um lado pelo aumento do preço dos insumos agrícolas e de outro por grandes oscilações nos preços internacionais, que ofereceram margens negativas nos piores anos”, diz Jairo Balbo, primo de Leontino e hoje diretor industrial da São Francisco. “Precisávamos de alternativas para valorizar nosso negócio.” Nesse ambiente de busca de soluções, Leontino apresentou um estudo mostrando que, se a colheita da cana fosse mecanizada – e não queimada –, haveria redução nos custos. Sua sugestão foi aceita e batizada de Projeto Cana Verde, numa alusão à cana não queimada. Um dos primeiros a apoiá-lo foi o tio Menezis Balbo, que então dirigia o grupo e não gostava há tempos da ideia de ter boias-frias. “Nenhum ser humano nasceu para cortar cana”, era uma de suas frases recorrentes. O Projeto Cana Verde teve início em 1986. Naquela época, eliminar o fogo do canavial era uma ideia tão surreal que não havia colheitadeiras apropriadas. Balbo escolheu uma que picava a cana já queimada, selecionou alguns mecânicos e começou a construir uma nova versão da máquina, com um conceito um tanto complexo para a época, já que ela deveria cortar, aspirar e depositar a cana em caminhões, ao mesmo tempo em que espalhava as folhas sobre o solo. Em 1989, passou a contar com a assistência de um técnico enviado pela Santal, fabricante nacional de equipamentos para o setor, que decidiu investir na ideia de criar um novo modelo de colheitadeira. “Chegamos a trabalhar 24 horas por dia sobre aquela máquina”, diz Leontino. “Só ela mostraria os benefícios econômicos de não queimar a cana.” Claus Lehmann ...
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A invenção da Mulher

Submitted By:   lulukabrasil
Author Name:  Marcus do Rio Teixeira
Published:  0000-00-00

Description: A feminilidade tem um quê de enigmático; por não poder ser totalmente contida na significação fálica que organiza a sexualidade masculina, se constrói à custa de reivindicação e artifícios imaginários, recursos que redundam em uma lógica muito peculiar em termos de desejo e gozo A sexualidade humana constantemente é explicada com base no mecanismo hormonal e em modelos animais. Desse ponto de vista, as coisas são essencialmente simples – homens e mulheres seguiriam condutas que visariam a reprodução da espécie, comparáveis às dos outros animais sexuados. Cotidianamente, porém, a realidade desmente tal hipótese.
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A alegria do Jeca

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Folha de São Paulo
Published:  0000-00-00

Website:  http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq1603200910.htm
  Description:   "Tristeza do Jeca", "O Menino da Porteira" e "Chico Mineiro" são as mais votadas por grupo de 16 especialistas em canções sertanejas IVAN FINOTTI DA REPORTAGEM LOCAL "Uma música especial, com letra bela, mas diferente do que tocam por aí", aprovou o doutor Nestor Seabra. Era uma tarde de 1918 e o elogio se dirigia ao autor da singela canção, Angelino de Oliveira, um dentista, mas que também vendia imóveis, liderava o trio Viguipi (vi-olino, gui-tarra, pi-ano) e, vez por outra, ainda assinava como escrivão de polícia de Botucatu. Já o Nestor Seabra -presidente do Clube 24 de Maio, um dos mais tradicionais da cidade- era quem havia encomendado a tal da "música especial" ao multifacetado Angelino. E foi no 24 de Maio, sob o olhar satisfeito do doutor presidente, que Angelino tocou e cantou "Tristeza do Jeca" pela primeira vez. "Teve de bisar a música cinco vezes", conta o jornalista e pesquisador Ayrton Mugnaini Jr., autor da "Enciclopédia das Músicas Sertanejas" (Letras & Letras, 2001). Noventa anos depois, "Tristeza do Jeca" é a campeã de uma eleição feita, a pedido da Folha, por um grupo de 16 críticos, pesquisadores e compositores. Sem ser científica ou estatística, a enquete aponta alguns dos maiores clássicos da música caipira e ajuda qualquer interessado pelo gênero a montar um CD danado de bão. Tatu Inspirada no Jeca Tatu, personagem do livro "Urupês" -que Monteiro Lobato havia lançado naquele mesmo longínquo 1918-, "Tristeza do Jeca" deixou marcas profundas. "O tom desencantado da letra deu, por um tempo, ideia de que música caipira tratasse só de morte, de tragédia, o que não é verdade", afirma José Hamilton Ribeiro, autor do livro "Música Caipira - As 270 Maiores Modas de Todos os Tempos" (ed. Globo, 2006). Já o jornalista Marcelo Tas, fã apaixonado do estilo sertanejo, recorre a lembranças interioranas para justificar seu voto: "Que me desculpem Tonico e Tinoco, mas o melhor intérprete desta canção foi meu "vô" João. Nas festas da família lá em Ituverava, sempre chegava a hora dele cantar, cheio de orgulho e com uma verdade doída saindo do peito, que "nasceu num ranchinho à beira-chão todo cheio de buraco onde a lua faz clarão". Todo mundo deixava o que estava fazendo para ir correndo ver o show. Um verdadeiro "resumo da ópera" caipira." Além deles, votaram os historiadores Jairo Severiano e Zuza Homem de Mello (ambos autores de "A Canção no Tempo", Editora 34, 1997), Fernando Faro (criador do programa "Ensaio"), Rosa Nepomuceno (autora de "Música Caipira -Da Roça ao Rodeio", editora 34, 1999), Aloisio Milani (roteirista do "Viola, Minha Viola"), Assis Ângelo (autor do "Dicionário Gonzagueano, de A a Z"), Carlos Rennó (organizador de "Gilberto Gil - Todas as Letras), Luís Antônio Giron (editor de cultura da revista "Época") e Marcus Preto (colaborador da Ilustrada). Quatro artistas também participaram: Tinoco (da dupla com Tonico), Zezé di Camargo, Renato Teixeira e a dupla Milionário e José Rico, que votaram em dupla. As listas completas, com a ordem de votação de cada eleitor, e alguns comentários sobre cada canção, podem ser lidas em www.folha.com.br/090651. Tuia "Tristeza do Jeca" -assim como a maioria das 78 músicas citadas na votação- foi gravada e regravada por todo mundo, no meio sertanejo e fora dele. No filme "2 Filhos de Francisco" (2005) foi a vez de Maria Bethânia e Caetano Veloso. Mas a versão mais votada pelos especialistas consultados foi mesmo a de Tonico e Tinoco. "Ela abria e fechava o "Na Beira da Tuia", nosso programa na rádio Bandeirantes", lembra Tinoco, 88. "Tuia? Ora, tuia é onde a gente guarda enxada, saco de milho, essas coisas... Mas esse povo da cidade não tem "curtura" nenhuma "mermo"..." Veja quais são as melhores músicas caipiras de todos os tempos 10 votos 1. "Tristeza do Jeca" (Angelino de Oliveira) Gravação de Tonico e Tinoco, 1958 "Eu nasci naquela serra Num ranchinho beira-chão Todo cheio de buracos Onde a luz faz clarão" 2. "O Menino da Porteira" (Luizinho e Teddy Vieira) Gravação de Sérgio Reis, 1973 "Toda vez que eu viajava Pela estrada de Ouro Fino De longe eu avistava A figura de um menino" 3. "Chico Mineiro" (Tonico e Francisco Ribeiro) Gravação de Tonico e Tinoco, 1958 "Fizemos a última viagem Foi lá pro sertão de Goiás Fui eu e o Chico Mineiro Também foi um capataz" 6 VOTOS 4. "Chalana" (Mário Zan e Arlindo Pinto) Gravação de Almir Sater, 1992 "Ah! Chalana sem querer Tu aumentas minha dor Nessas águas tão serenas Vai levando meu amor" 5 VOTOS 5. "Cabocla Tereza" (Raul Torres e João Pacífico) Gravação de Raul Torres e Florêncio, 1936 "Há tempos eu fiz um ranchinho Pra minha cabocla morar" 6. "A Moda da Mula Preta" (Raul Torres) Gravação de Torres e Florêncio, 1945 "Eu tenho uma mula preta Com sete palmo de altura" 7. "Luar do Sertão" (João Pernambuco e Catulo da Paixão Cearense) Gravação de Pena Branca e Xavantinho, 1995 "Não há, oh gente, oh não Luar como esse do sertão" 8. "Rio de Lágrimas" (Piracy, Lourival dos Santos e Tião Carreiro) Gravação de Inezita Barroso, 1972 "O rio de Piracicaba Vai jogar água pra fora" 4 VOTOS 9. "Pagode em Brasília" (Teddy Vieira e Lourival dos Santos) Gravação de Tião Carreiro e Pardinho, 1960 "Quero ver cabra de peito Pra fazer outra Brasília" 10. "Moda da Pinga" (Ochelsis Laureano e Raul Torres) Gravação de Inezita Barroso, 1955 "Com a marvada pinga É que eu me atrapaio" 11. "Saudade da Minha Terra" (Goiá e Belmonte) Gravação de Belmonte e Amaraí (3 votos), 1966 "De que me adianta viver na cidade Se a felicidade não me acompanhar" 3 VOTOS 12. "Estrada da Vida" (com Milionário e José Rico, 1980) 13. "Ferreirinha" (com Tião Carreiro e Pardinho, 1974) 14. "Moreninha Linda" (com Tonico e Tinoco, 1961) 15. "Romaria" (com Renato Teixeira, 1978) 16. "É o Amor" (com Zezé di Camargo e Luciano, 1991) 17. "Meu Primeiro Amor" (com Cascatinha e Inhana, 1952) 2 VOTOS 18. "Moda do Bonde Camarão" (com Cornélio Pires) 19. "Chico Mulato" (com Raul Torres e João Pacífico) 20. "Flor do Cafezal" (com Cascatinha e Inhana) 20. "Pingo d'Água" (com Torres e Florêncio) 22. "Canoeiro" (com Zé Carreiro e Carreirinho) 23. "Calix Bento" (com Pena Branca e Xavantinho) 24. "Um Violeiro Toca" (com Almir Sater) 25. "Maringá" (com Inezita Barroso) 26. "Chitãozinho e Xororó" (com Chitãozinho e Xororó) 27. "Majestade o Sabiá" (com Jair Rodrigues, Chitãozinho e Xororó) 28. "Rei do Gado" (com Tião Carreiro e Pardinho) 28. "Sonora Garoa" (com Passoca) 1 VOTO 30. "Jorginho do Sertão" (com Serrinha e Zé do Rancho) 30. "Lembranças de um Boiadeiro" (com Tonico e Tinoco) 30. "No Rancho Fundo" (com Elisinha) 33. "Asa Branca" (com Luiz Gonzaga) 33. "A Dor da Saudade" (com Mazzaropi) 33. "Luar Cor de Prata" (com Pedro Bento e Estrada) 33. "Mágoas de Boiadeiro" (com Pedro Bento e Estrada) 33. "Pé de Ipê" (com Tonico e Tinoco) 38. "Adeus Guacira" (com Cascatinha e Inhana) 38. "Azulão" (com Eliete Negreiros) 38. "Mestiça" (com Dois Turunas) 38. "Saudades de Matão" (com Inezita Carroso)) 38. "Velho Pai" (com Léo Canhoto e Robertinho) 43. "Fio de Cabelo" (com Chitaozinho e Xororó) 43. "Fiz a Cama na Varanda" (com Conjunto Farroupilha) 43. "Paineira Velha" (com Zé Fortuna e Pitangueira) 46. "Casinha Pequenina" (com Cascatinha e Inhana) 46. "Tocando em Frente" (com Maria Bethania) 46. "Vestido de Seda" (com Teodoro e Sampaio) 49. "Camisa Branca" (com Duo Glacial) 49. "Cuitelinho" (com Pena Branca e Xavantinho) 49. "É Necessário" (com Tetê e o Lírio Selvagem) 49. "Poeira" (com Inezita Barroso) 49. "Seresta" (com Rolando Boldrin) 54. "Cai Sereno" (com Irmãs Castro) 54. "Cheiro de Relva" (com Irmãs Galvão) 54. "Dia da Formatura" (com Nalva Aguiar) 54. "Jogo da Vida" (com Milionário e José Rico) 54. "Mourão da Porteira" (com Tonico e Tinoco) 54. "Ontem ao Luar" (com Paraguaçu) 54. "Princesinha" (com Pereira da Viola) 61. "A Baixa do Café" (com Alvarenga e Ranchinho) 61. "Carreiro Bão" (com Rolando Boldrin) 61. "Casa de Caboclo" (com Inezita Barroso) 61. "Coração Cigano" (com Gino e Geno) 61. "Vide Vida Marvada" (com Rolando Boldrin) 61. "Fogão de Lenha" (com Rolando Boldrin) 61. "Pensa em Mim" (com Leandro e Leonardo) 68. "Ainda Ontem Chorei de Saudade" (com João Mineiro e Marciano) 68. "Caboclo Magoado" (com Raul Torres e Serrinha) 68. "Castelo de Amor" (com Trio Parada Dura) 68. "Índia" (com Cascatinha e Inhana) 68. "Mazzaropi" (com Pena Branca e Xavantinho) 68. "Orgulhosa e Bonita" (com Tibagi e Miltinho) 68. "Piracicaba" (com Mariano e Cobrinha) 75. "Baldrama Macia (com Luiz Gonzaga) 75. "Cana Verde" (com Tonico e Tinoco) 75. "A Coisa Tá Feia" (com Tião Carreiro e Pardinho) 75. "Fuscão Preto" (com Trio Parada Dura) Observação: O critério de desempate para as músicas com o mesmo número de votos se baseia na colocação escolhida pelos eleitores. Exemplo: "Estrada da Vida" teve três votos --em 1º, 3º e 6º lugares-- e ficou na frente de "É o Amor", com três votos --em 4º, 6º e 10º lugares. Da mesma forma, em 30º lugar estão empatadas três canções que foram lembradas uma única vez, mas em 1º na lista do eleitor. Já em 75º, estão quatro músicas que foram citadas uma vez, em 10º na lista.
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“Brincar de osadia”: sexualidade e socialização infanto-juvenil no universo de classes populares

Submitted By:   lulukabrasil
Author Name:  Jucélia Santos Bispo Ribeiro
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Description: Este artigo focaliza o processo de socialização infanto-juvenil no que diz respeito ao gênero e sexualidade, a partir de uma perspectiva sócio-antropológica. O trabalho baseia-se em pesquisa de cunho etnográfico, que teve como alvo grupos de crianças de ambos os sexos, dos 5 aos 14 anos de idade, pertencentes a famílias das camadas populares de uma comunidade na Baía de Todos os Santos, Bahia, Brasil. O estudo mostrou que, apesar da forte influência da família e da escola na socialização primária, as crianças reproduzem e reelaboram representações sobre gênero e conduta sexual adequada, sobretudo com seus pares, principalmente no contexto de diferentes brincadeiras infantis. A pesquisa analisa as representações e as práticas dos grupos observados nesse processo socializador, revelando como gênero e sexualidade são construídos socialmente, dependendo dos contextos em que se dão as diferentes interações sociais.
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