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amor

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Items tagged with: amor

Tag was last used: Jan 8, 2012

Express Yourself

Panorama // TIG Blogs

Posted By: MateusFernandes Posted On: Jan 8, 2012	Sexo, amor
Quem mistura amor e sexo é feliz; Quem separa sexo e amor tem prazer. Quem tem tanto sexo quanto amor sempre pede bis. E, se não tem nem amor nem sexo, simplesmente não pode viver. Quem faz sexo com amor é amante; Quem ama muito o sexo é...... [view]

Posted By: oejqyxovbx Posted On: Dec 17, 2011	Filmes de fazendo amor
Jealous woman. Lingam, a cool in and then myself though market, a continuing dear this cot. After had to the chanced filmes de fazendo amor the married, hang. Sombre spoke, hydraulic different this small said where it the shall piston, of are we...... [view]

Posted By: MateusFernandes Posted On: Sep 3, 2011	Meu bem, meu mal
" Não me leve a mal; Me leve apenas para andar por aí ". Leve - Chico Buarque Me põe no colo, e diz que está tudo bem Diz que se eu não for, você vem... Diz que é bobeira, que é pr'eu passar bem Diz que...... [view]

Posted By: petitpoeme Posted On: Sep 24, 2010	Poesia sms
Poesia sms : Poema de amor sms. Si su novia es hispánica lo escríba lo sus palabras d amor en lenguaje chat! Poeme d amour en sms espagnol si c'est la langue de votre petite amie.... [view]

Posted By: sinn-klyss Posted On: Sep 8, 2010	O Momento é Agora ...
O Íntimo da Natureza e o Universo ... http://deamklyss.blogspot.com/2010/09/o-intimo-da-natureza-e-o-universo.html Equanimidade ... O que é o Amor ... http://universityprimer.blogspot.com/ ... [view]

Posted By: petitpoeme Posted On: Sep 6, 2010	Texto traduzido
Texto traduzido : Texto poético Palavras evaporadas (traduzido por Enoeme). Amor, e Eu te amo poético. Poema de amor, texto e declaração de amor no futuro.... [view]

Posted By: petitpoeme Posted On: Sep 3, 2010	Poème d'amour Morango
Poème d'amour fraise : Poème d'amour la Morango do Brasil, une fraise en poème. Poema Morango voador, Morango do Nordeste. Mélange fruité de deux continents et deux langues.... [view]

Posted By: petitpoeme Posted On: Aug 19, 2010	Traduction espagnol
Poésie Espagnole : Poème d'amour espagnol. (poema) poème miroir francais d'un poète, traduit pour le reflet d'une beauté pyrénéenne, carmen l'éternelle! Les mots chantent en espagnol.... [view]

Posted By: melendez55 Posted On: Dec 6, 2009	Vigilente
Herramientas ‹ Vigilente — WordPress . Publicado enhttp:msn.com Tagged: Vigilia ... [view]

Posted By: pilarlozano Posted On: May 14, 2009	Poema
Loba con piel de cordero Y te siento me escondo en ti, en tu piel en tus brazos que abrazan mi espalda Tengo frente a mí los latidos de tu corazón tu pecho es mío por completo tus uñas marcan mi piel para que sea tuya tuya para siempre me siento dueña del mundo...... [view]

Posted By: ARICANLEV Posted On: Mar 19, 2009	SALUDOS A TODOS, DESDE CANCUN QUINTANA ROO, MEXICO
MUY BUENAS NOCHES, ME SIENTO FELIZ AL SABER QUE USTEDES LEERAN MIS LETRAS, QUIERO ENVIARLES UN FUERTE ABRAZO ESPERANDO SEAN UNA INVITACION A ESCRIBIRME, PUES SIN RETROALIMENTACION DESAPARECE EL DIALOGO Y CARECE DE ALIMENTO EL ALMA. YO NO SE USTEDES PERO YO, QUISIERA PODER ESTRECHAR LAS MANOS...... [view]

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Events // Toolkits & Publications

Submitted By:   educapaz
Event Date:  Apr 24, 2009
Event Location:  Camara Municipal de São Paulo
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DIA GLOBAL DO VOLUNTARIADO JOVEM 2009 E O INSODES

AS MARCAS DE UMA UTOPIA - 1968: as novas formas do amor - Agência Carta Maior

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Flávio Aguiar
Published:  2008-04-25

Website:  http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=14963
  Description:   A geração de jovens que literalmente fez arder as ruas e praças da Europa, dos Estados Unidos e da América Latina, sendo esbordoada, espadeirada ou até fuzilada por sua ousadia, fez arder também uma série de conceitos e pré-conceitos que cercavam, e por vezes, cerceavam o amor. Flávio Aguiar L’amour est une oiseau rebelle Que nul ne peut apprivoiser. (O amor é um pássaro rebelde Que ninguém consegue domesticar) Da ópera Carmen, de George Bizet. Libreto de Henri Meilhac e Ludovic Halévy, Segundo o conto de Prosper Merimée. O tempo cobre o chão de verde manto, Que já coberto foi de neve fria E em mim converte em choro o doce canto. E afora este mudar-se cada dia, Outra mudança faz de mor espanto, Que não se muda já como soia. Luiz Vaz de Camões Muito já se escreveu e se perguntou sobre as causas e as conseqüências das grandes revoltas de maio e de todo o ano de 1968, tanto em matéria de política quanto em matéria de cultura e de costumes. Um aspecto muito relevante, mas pouco relevado foi o das transformações por que passou o amor. Qualquer leitor apaixonado de literatura, filosofia e áreas afins do conhecimento, sabe que, se o amor envolve instintos imemoriais, sua formatação é de todo histórica. Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, dizia Camões, e mudam-se também as formas de corte, sedução e as demais práticas do amor. Quando mais não seja, leia-se, pois está à mão, o livro “Sobre o amor”, de Leandro Konder, da Boitempo Editorial. A geração de jovens que literalmente fez arder as ruas e praças da Europa, dos Estados Unidos e da América Latina, sendo esbordoada, espadeirada ou até fuzilada por sua ousadia, fez arder também uma série de conceitos e pré-conceitos que cercavam, e por vezes, cerceavam o amor. Há uma moldura histórica para esse vendaval apaixonado nos comportamentos. Os que tinham cerca de 20 anos em 1968 e estavam nas universidades (aí há um condicionante de classe, por certo), viveram um momento excepcional da história humana. Não só se bateram por liberdades e utopias políticas, projetos revolucionários ou simplesmente revoltas as mais diversas, mas foram aqueles que tiveram o privilégio de vislumbrar uma liberdade amorosa e sexual utópica, sem precedentes na história. A primeira baliza desta utopia é a disseminação da penicilina como fármaco a partir de 1941. Descoberto por acaso em 1928 nos Estados Unidos, esse primeiro antibiótico foi transformado em remédio comum para ajudar os aliados nos campos de batalha da Segunda Guerra Mundial. Sua disseminação reduziu a graus menores a preocupação com o incômodo da gonorréia quanto aquela, mais soturna, com o fantasma da sífilis. A segunda baliza desta utopia é o lançamento, em 1960, nos Estados Unidos, da pílula anticoncepcional para mulheres. Esse novo produto abriu o caminho para a concretização de novos ideais libertários no comportamento feminino – e também, como se verá, no masculino. Esse momento de vislumbre durou menos de 20 anos. A partir de 1978 começaram a aparecer os primeiros sintomas da disseminação de uma doença sexualmente transmissível, que viria a ser batizada no começo dos anos 80 como Síndrome da Imunodeficiência Adquirida, a SIDA, ou, em português brasileiro, a AIDS. Mas para quem viveu e cresceu nesta febre de paixões amorosas que se deflagrou a partir do começo dos anos 60, as marcas na memória, no corpo e na alma se tornaram indeléveis. Para começo de conversa, tomemos as palavras como exemplo. Palavras que já existiam se disseminaram, outras mudaram de lugar e inclusive de boca. Verbos como “transar” e “trepar”, embora tenham ainda seus códigos e normas de uso, como todos os outros, deixaram de ser palavrões (sobretudo transar). Em público, saltaram das bocas masculinas para as femininas também. Aportuguesaram-se o francês “faire l’amour” e o inglês “to make love”. Passou-se a “fazer amor”. Os mais viajados à Europa (ou nela exilados...) diziam até mesmo “fazer o amor”, seguindo o modelo francês. Certas palavras que descrevem as formas humanas também deixaram de ser palavrões, entre elas, “bunda”, por exemplo. Ganharam relevo e, dentro de certos contextos, foros de salão, palavras (muitas vezes de origem africana) que designam o túnel de amores do sexo feminino. O mesmo aconteceu com metáforas do falo masculino. Se a metáfora da madeira para esse falo ainda deve ser usada com cuidado em alguns contextos, “pinto”, por exemplo, foi completamente liberada para qualquer ocasião, dependendo de como se fala. Hoje isso é banal. Antes, não era assim. Uma criança que falasse em “pinto” ou em “xoxota” na sala podia muito bem levar um tapa na boca ou uma surra depois. No mínimo, uma repreensão severa. Mas nem tudo se tratou apenas, é claro, de uma mudança semântica. Nem mesmo apenas de avanços científicos que proporcionaram a libertação de certos fantasmas – pelo menos até diagnosticar-se outro, mais temível, o da AIDS. Essa geração de jovens nascida ou crescida depois da Segunda Guerra Mundial era talvez a primeira, desde o surgimento do Movimento Romântico na Europa, na passagem do século XVIII para o XIX, e sua disseminação pelo mundo, que não tinha a geração dos pais e a dos avós por modelo profundo. Em parte, porque a paisagem era inteiramente outra que a de seus antecessores imediatos. No Brasil, isso era dramático: a geração dos sessenta crescera numa paisagem de inchaço vertiginoso das cidades e da população urbana, num país industrializado; a de seus pais e avós pertenciam a uma paisagem agro-exportadora, onde as cidades de porte eram poucas, e apenas algumas, Rio de Janeiro à frente, tinham uma tradição metropolitana. Essa nova paisagem possibilitava também novos espaços, até mesmo esconderijos, para o amor, e o crescimento das universidades, com novos deslocamentos de jovens do interior para a capital, e mesmo inter-regional, dava a moldura para que os movimentos do amor mudassem de estilo e alcance. As meninas-moças, por exemplo, com uma pílula na mão e uma idéia (por vezes fixa...) na cabeça, passaram a ter na perda da virgindade uma condição sine qua non para freqüentar a roda com altivez. Mais: elas se entregaram à idéia de que a multiplicidade de parceiros – em seqüência ou nos casos mais radicais, simultaneamente – era uma das condições da realização da feminilidade. Isso modificou o comportamento dos rapazes também. Antes, o clássico era o rapaz iniciar-se no sexo, para além das “sacanagens” infanto-juvenis, no bordel, levado ou não por um parente mais velho. Não raro agora os rapazes passaram a se iniciar no sexo com as namoradas, e passaram a inicia-las também. As idéias de “traição”, “adultério”, “caso”, “amante”, etc., foram sobrepostas pelas de “liberdade”, “dona de si mesma” (para as mulheres), “impulso” e semelhantes. A palavra “desejo” foi muito valorizada, e a idéia de “continuidade” e “permanência” no amor viu-se acompanhada pela idéia de “momento” e a de “fulgor”, características da paixão. Para muitos o casamento tornou-se “careta”, ou uma imposição da vida, como por querer ter filhos ou não desejar afrontar demais os pais. O ideal passou a ser “juntar-se”, o que já existia antes, mas com a marca do estigma ou de não se ter outra saída, numa sociedade (a brasileira) que não admitia o divórcio e cujos seniores desquitados por vezes iam se casar no Uruguai, no consulado do México ou na Igreja do Brasil para terem o beneplácito social. Num país cartorial como o Brasil, essa mudança de atitude mostrava não só uma questão de “costumes”. Era uma revolta contra o carimbo, o papel passado, o culto à conveniência e, sobretudo, à aparência. Mas era o índice de uma mudança mais profunda, que atingia o caráter mesmo do amor. Havia uma mudança ética. Entre os revolucionários ou militantes de esquerda mais velhos, era comum uma duplicidade de comportamento: da boca para fora, ou da soleira de casa para a rua, pregavam-se os valores da igualdade. Da soleira para dentro, ou de fora das palavras públicas para as práticas da intimidade, não só se admitiam práticas autoritárias em casa, como se considerava “normal” a freqüência à prostituição. Para os jovens, pelo menos como ideal, buscava-se uma nova coerência entre a prática pública e os valores das atitudes em privado. Isso em todos os campos, como no caso em que pelo menos esses jovens procuraram libertar a homossexualidade e se libertar dos preconceitos que a cercavam. Mas havia também uma mudança de destino. Idealizado ou não, o sentimento do amor era visto, tanto para o homem como para a mulher, com pesos diferentes, é certo, como um ponto de chegada, uma chegada ao destino. Já para aqueles jovens revolucionários, ou que pelo menos queriam de fato sê-lo, o sentimento amoroso, e seu conexo, o amor apaixonado, passaram a ser vistos como o portal de uma iniciação, que, portanto, podia ser renovada a cada passo, a cada momento, ou no suceder das circunstâncias. Isso não trouxe uma banalização do amor, pelo contrário. Como nos tempos românticos, o amor passou a ser visto como a mais alta realização humana, desde que aliada aos princípios que organizavam também o conjunto das demais ações, na política, no trabalho, ou onde fosse. Na busca pela liberdade individual, tornou-se comum a busca de “almas gêmeas” para a realização amorosa, o que, se prolongou muitas relações, por um lado, trouxe-lhes também uma certa instabilidade congênita, pois a descoberta de que a “alma gêmea” não era tão gêmea assim trazia a separação ou a busca de outra alma ou pelo menos o seu desejo, o que podia assumir a forma de fugas momentâneas ou longas de um estado de monogamia, o que também não era muito valorizado. Práticas sexuais antes admitidas veladamente ou não admitidas de todo nas relações estáveis passaram a ser valorizadas. Neste particular foi fundamental o lançamento quase simultâneo de dois filmes (é verdade que no Brasil eles não chegaram por longo tempo, mas as notícias deles vinham da Europa, dos Estados Unidos, ou do Rio da Prata), em 1972. Um deles foi “O último tango em Paris”, de Bernardo Bertolucci, com Marlon Brando e Maria Schneider, com sua cena de relação anal; o outro foi o filme que consagrou e transpôs a fronteira dos filmes pornôs, “Garganta profunda”, de Jerry Gerard, aliás Gerard Damiano, com Linda Lovelace e as cenas de felação. A iniciação amorosa, ainda que por vezes nas marcas culturais tocadas por ícones de consumo, era também uma iniciação ao próprio corpo e a todos os seus recônditos. Talvez essa marca – a do amor como contínua iniciação (uma idéia análoga à de revolução permanente) – tenha a sido a mais perene trazida por aqueles jovens românticos (para o autor dessas notas, isso é elogio) de 1968. Junto com ela, veio a idéia, nem sempre levada a sério, de que pensar numa revolução, seja em que frente for, implica revolucionar-se também. Se essa contínua iniciação se dará com uma única pessoa, com uma sucessão, ou até mesmo com uma simultaneidade, passada a febre das “obrigações”, percebeu-se depois ser uma questão de escolhas (onde nem sempre se escolhe, mas se é mais colhido ou colhida pelas circunstâncias) abertas de acordo com o destino, as possibilidades, e o amor ou amores (ou humores...) de cada um e uma. Mas a grande contribuição una daqueles jovens irrequietos foi descortinar o amor de iniciação não como algo que culminava um passado, ou como algo que aprisionava o tempo na mesmice do mesmo, e sim como um portal que podia abrir e re-abrir continuamente o futuro.
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Para Sermos Felizes

Submitted By:   criscasty
Author Name:  Victor Chaves
Published:  2005-05-02

Website:  http://www.victoreleo.com/index_site.php
  Description:   "Já reparou que muito do que somos , ou às vezes tudo, somos porque aprendemos a ser? Aprendemos a ser o que somos com nossos pais, com a televisão, jornais, revistas e com todo um contexto sócio-cultural. Mas não aprendemos que podemos ser o que quisermos, ou que podemos criar nosso próprio ser de uma forma que seja só nossa, sem referências rotuladas religiosas, sociais, culturais, familiares ou de qualquer outra ordem. A gente aprendeu a não aceitar que alguém tente ser de seu próprio jeito, porque todos precisam seguir a mesma fila sem direito algum de expressar-se com mínima originalidade. Quando aparece alguém querendo inovar, todos se revoltam dizendo:"Quer ser diferente?"; ou..."Quer aparecer?"; e ainda..."Quem esse aí pensa que é para não fazer como todos, ou andar como todos, ou não seguir nossa moda?" Forçamos os índios a serem como somos e por isso os matamos aos poucos, assim como fazemos com nós mesmos forçando-nos a ser como os outros querem que sejamos, sem dar mínima chance à vontade de nossa alma. O fato é que num mundo pobre e pouquíssimo espiritualizado como o nosso, infelizmente é proibido ser você mesmo. É proibido alguém vestir vermelho, só porque um outro alguém resolveu ditar que a moda agora é azul. É proibido não sentir-se triste com a morte de alguém próximo, só porque todos dizem que a morte é algo triste. Todos dizem que o primeiro amor a gente nunca esquece, mas quem disse que um segundo amor será esquecido? Aprendemos a achar linda a timidez, mas nem nos damos conta de que ela é a maneira mais sutil de disfarçarmos nosso orgulho e nosso medo de que alguém possa apontar-nos um defeito. Aprendemos a não acreditar em amor sem ciúmes, sem nos dar conta de que ciúme é pura insegurança. Então, aprendemos que seguir a alma e aceitar-se como se é e se quer, pode ser algo perigoso, simplesmente porque à nossa volta alguém pode resolver não gostar disso. Por que é que não aceitamos o outro como ele é ou deseja ser? Por que é que não damos o direito a alguém de ser quem quiser e como quiser, e de descobrir-se?Sabe por que? Porque não sabemos ser quem queremos. Não temos essa coragem. Somos frustrados. Seguimos rótulos pré-formatados. Trabalhamos sem prazer. Olhamos pra todos, menos pra nós mesmos por termos medo de encontrar em nós o defeito que apontamos no outro. Não conseguimos ser o que queremos por medo e por isso impedimos os outros de o fazerem. Não obstante, os pais frustrados que não foram atrás de seus sonhos impelem os filhos a o fazerem. Fazemos, muitas vezes, o que nossos pais querem que façamos e aprendemos a fazer de nossos filhos os mesmos fantoches que fomos. Pior, chamamos isso de educar. Seja você. Faça de você e de sua vida uma verdade, ainda que mínima, pois será mais válida que máximas mentiras. Siga seu caminho sem olhar para os rastros de outros, pois podem ter ido direto à toca do leão. Siga seu coração. Erre , mas aprenda. Aprenda, mas ensine. Ensine, mas com exemplo. Viva intensamente o que seu coração pede. Mas dê esse direito ao outro. Deixe seu cão, seus amigos, sua família ou qualquer um à sua volta serem, viverem, errarem, pois eles tem o mesmo direito que por sinal você até tem, mas pode não estar se dando: O direito de ser feliz!" Victor Chaves
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Take Action

Commitments

A Educação é um interesse de todos nós
Submitted By: JeanMello Committers: 17 Date Created: 2010-12-07	Description: Por uma educação de qualidade que supere os preconceitos através da inovação e do amor. Que também leve em conta o interesse do aluno e promova seu desenvolvimento social, cultural e emocional. [view]

Mudar a Sintonia!

Submitted By:   criscasty
Committers:  10
Date Created:  2008-04-20

Description: Que tal se comprometer a mudar a Sintonia?? Existem relatos, notícias e conversas sobre violência por toda parte nesse País e mundo afora, é compreensível querer distância de tanta negatividade! Isso não é se acomodar e achar natural tamanha brutalidade, mas ter vontade de lutar pelo positivo, com delicadeza, força e paciência, esquecer tudo que não deu certo e parar de lutar Contra algo e sim a Favor de algo positivo, sej lá o que for, seguir o coração, criar, inventar com amor novas formas de melhorar nosso cotidiano! Eu acho que dar menos atenção/ audiência (ou nenhuma) para o lado negativo da Vida pode ser uma alternativa viável, mudar o "Canal", a Sintonia! E ser um exemplo para outros ao seu redor!
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O colchão

Um Êxtase infinito procurando resposta e espaço nesse mundo.

Sexo, amor

Filmes de fazendo amor

Meu bem, meu mal

Poesia sms

O Momento é Agora ...

Texto traduzido

Poème d'amour Morango

Traduction espagnol

Vigilente

Poema

SALUDOS A TODOS, DESDE CANCUN QUINTANA ROO, MEXICO

DIA GLOBAL DO VOLUNTARIADO JOVEM 2009 E O INSODES

AS MARCAS DE UMA UTOPIA - 1968: as novas formas do amor - Agência Carta Maior

Para Sermos Felizes

A Educação é um interesse de todos nós

Mudar a Sintonia!

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